ГЛАВНАЯ Практические советы

1. Крещение водой и рождение от Духа

Как соединиться с Богом. Общие принципы.

Как Бог к человеку, так и человек к Богу приходит через людей, окружающих его. Преградой для соединения человека с Богом является свое зло (сотворенное) и чужое (полученное). Пока существует это препятствие, Богом для человека должны стать люди, с которыми он живет и общается, и относиться к ним он должен в соответствии с заповедями Христа (законом любви).

На первом этапе нужно избавиться от своего зла, причиненного людям, покаявшись в нем и уничтожив силой Святого Духа, приняв крещение в воде любого природного водоема. Если при крещении водой рядом нет человека, рожденного от Духа (принадлежность к церкви совсем не означает наличие такого Духа), то эту процедуру нужно принять 19 января, в день крещения Иисуса.

После этого человек должен простить обиды, полученные от окружающих людей. Эти обиды присутствуют в сердце и памяти и отравляют жизнь. Только после этого открывается дверь к Богу, и Дух Его входит в сердце человека, принося ему счастье и вечную жизнь в радости. С этого момента человек соединяется с Богом, Который Сам говорит об этом так: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20).

Закон послушания, основанный на десяти заповедях (ветхий завет с Богом, заповеди Моисея) – это закон земной жизни, закон плоти (мертвый дух). Цель его – удержать в себе дух контролем над собой и своими действиями. Этот закон принимается и выполняется разумом и предназначен для рабов (работников) Бога, так как после Суда позволит человеку стать служащим Бога (Его Ангелом), а до Суда – жить в цикле человеческих жизней (Откровение 6:1-8).

Закон любви (новый завет с Богом, заповеди Иисуса) – это закон небесного мира, закон духа (живой дух). Промежуточная цель этого закона – приобретение духа в отношениях с людьми и крещение водой, конечная цель – рождение свыше, от Духа. Закон любви принимается сердцем и предназначен для детей Бога. До Суда они служат Богу наравне с Ангелами (Откровение 7:15-17), а после Суда станут новыми людьми на новой земле (Откровение 21).

Покаяние входит в первый закон, прощение – во второй.

Первый этап. Крещение водой.

При подготовке к крещению водой человек должен в силу своих возможностей исполнять закон послушания:

1. для плоти – физические нагрузки, закалка, воздержание (максимально возможное ограничение) в том, что приносит радость плоти: вкусная пища, физиологические связи, сон.

2. для души – изучение Слова Бога (заповедей Христа); избавление в разговоре от пустых, грубых, пошлых, оскорбительных слов; освобождение от лжи, зависти, осуждения, злости, ненависти.

3. для духа – покаяние (нужно вспомнить все совершенное зло и раскаяться в нем по каждому отдельному случаю, причем все это должно происходить искренне, в сердце) и молитва (просьба к Богу) о помощи в том, что не получается. Возможно, потребуется какое-то время. Главное, осознать все внутри себя, а не формально. Очень желательно попросить прощения у тех людей, которых ты обидел.

Принять крещение водой – значит, очистить от зла свою душу и чувства. Для этого 19 января, в день крещения Иисуса, нужно окунуться в воде природного водоема (сделать это желательно рано утром). При этом нужно верить, что вода очистит твою душу. Зло будет уничтожено духом Иисуса Христа.

Здесь необходимо вспомнить о крещении всех нас в младенческом возрасте. Дело в том, что крещение младенцев – довольно сомнительное мероприятие по нескольким причинам. Во-первых, младенец и так находится в Царстве Божьем, об этом Иисус не раз говорил во время Своего служения (Марка 9:37, Марка 10:14,15). Во-вторых, крещение – это покаяние, но ребенку-то каяться не в чем, у него еще нет грехов. В-третьих, человек должен креститься сознательно, изучив заповеди Иисуса, поверив в них и исполняя их. Младенец этого сделать не в состоянии. По поводу крещения Иисус говорил Своему тайному ученику Никодиму: …истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Иоанна 3:5).

Второй этап. Крещение Духом (рождение от Духа).

При подготовке к крещению Духом нужно исполнять закон любви:

1. для плоти – благотворение (помощь нуждающимся).

2. для души – мир, милосердие и кротость в отношениях с людьми.

3. для духа – обязательное прощение всех своих обидчиков и каждого в отдельности не только на словах, но и в своем сердце. Любовь для этого нужно просить у Бога в молитве. Простить – значит забыть. Любое воспоминание означает непрощение. В связи с этим Иисус говорил: …если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Матфея 6:14-15).

До крещения Святым Духом Богом для тебя являются люди, с которыми ты общаешься, так как Бог имеет связь с тобой через этих людей. Любовь к ним равнозначна любви к Богу. Любить ближнего своего – значит делиться с любым человеком, который находится рядом с тобой, тем, в чем он нуждается, будь то деньги, радость, помощь в чем-либо или просто доброе слово.

Далее нужно попросить всем сердцем и всеми силами души (своими словами и чувствами), чтобы Бог вытащил тебя из этого болота земной жизни. Желательно это делать, когда ты будешь чувствовать себя угнетенным, в этом случае легче включить сердце и чувства. Естественно, при этом ты должен больше ни на что не отвлекаться. Иисус по этому поводу говорил: если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Луки 11:13).

После крещения Духом ты будешь общаться с Богом напрямую, в Его Духе, Он будет находиться в твоем сердце (не виртуально, но реально).

И Он поведет тебя дальше.

2. Действия человека, способствующие улучшению его духовного состояния.

Любое действие человека или действие на него другого человека вызывает кратковременное изменение уровня его духа с последующим длительным восстановлением (подобно действию упругой деформации: после нажатия пальцем на булку хлеба она сначала быстро вминается, а затем медленно восстанавливает свою форму).

Чтобы задержать в себе дух, который ты получил и наоборот, восстановить дух, который ты потерял, необходимо делать то, что описано ниже. Если будешь постоянно так поступать, очень быстро почувствуешь подъем в духе.

О чем нужно как можно быстрее забыть и никогда не вспоминать и не говорить об этом:

а). Если ты сделал кому-то добро.

б). Если получил зло от кого-то. Еще это называют прощением.

О чем нужно помнить (как можно чаще вспоминать и говорить об этом):

а). Если ты сделал зло другому человеку. Это еще называется покаянием и исповеданием.

б). Если кто-то сделал тебе добро.

Одним предложением этот закон памяти можно сформулировать так: Забывай зло и помни добро, которое получил от других, но помни зло и забывай добро, которое сделал сам.

3. О привычках.

Контролировать свои эмоции очень трудно, так же, как и слова. Все это исходит из сердца. Его нужно беречь, не причиняя зла никому и контролируя свои поступки, особенно часто повторяемые. Выработайте у себя привычку уступать, и у вас будет всегда хорошее настроение. Если настроении плохое, вспомните, что вы сделали нехорошего, чтобы этого не повторить. Человек учится на своих ошибках, если их осознает.

Выработка хороших привычек – наиболее реальный способ очистки своего сердца от зла. И как следствие, в процессе этого твое эмоциональное состояние будет улучшаться.

4. Чтобы расти в духе, нужно:

4.1. Уступать

4.2. Просить прощения

4.3. Кланяться, поклоняться, становиться на колени

4.4. Не просить, но давать по просьбе

4.5. Давать, но не навязывать

4.6. Бодрствовать (по возможности меньше спать)

5. О подарках.

Подарите что-нибудь незнакомому человеку, которого вы никогда больше не встретите и вы почувствуйте то, что чувствует Бог, когда дает вам жизнь и не требует ничего взамен. Только отдавая, вы сможете приобрести Божественную любовь. Если вы привыкли брать, вашим главным чувством будет страх.

6. О молитве.

Главное условие для молитвы – не отвлекаться на другие мысли, поэтому лучше говорить, слушать и воспринимать свои же слова. Потренировавшись, это нетрудно усвоить. Очень желательно, чтобы все происходило в тишине и одиночестве (Матфея 6:6-8). Хотя потом молиться можно будет даже в общественных местах, отключившись на время от внешнего мира. Верхом молитвы считается предстояние пред Богом, когда ты ощущаешь связь с Ним независимо от того, чем занимаешься.

7. На следующий уровень духовного развития начинай подниматься только тогда, когда приведешь в соответствие свое внутреннее и внешнее на существующем уровне, чтобы в твоем сердце не ослабела вера в то, что ты все делаешь правильно.

8. Никакая религия и никакие священники не дадут тебе знания того, что ты должен делать в своей жизни. Это может дать тебе только Бог. Ты сам должен познать Его, и Он откроется той стороной, которая нужна именно тебе. Бог опускается на уровень каждого человека, соединившегося с Ним, и дает ему понимание в соответствии с уровнем его развития.

9. Тратить сверх меры деньги на себя – зло, и чем больше денег уходит на удовлетворение твоих личных нужд, тем больше его в тебе накапливается. Избавиться от этого зла можно только одним способом: делиться с другими.

10. Молитва сама по себе очищает сердце от зла, так как любое унижение себя ведет к духовному росту (Луки 14:11).

11. Евангелие – это бездонная сокровищница. Каждая фраза, сказанная Иисусом, имеет глубокий смысл и разные уровни понимания. Всякий раз, когда перечитываешь Слово Божье, открываешь новое для себя, порой неожиданное. Читая Евангелие не глазами, а всем своим существом, ты общаешься с Богом.

12. О грехе.

Грех появляется тогда, когда ты начинаешь сомневаться в своих мыслях, чувствах, действиях. Возьмем их материальную сторону. Брать что-то у других само по себе не является злом. Если ты даешь, то поднимаешься в духе сам, если берешь – поднимаешь того, у кого берешь. Главное, ты должен осознавать, зачем это делаешь и не создавать при этом конфликтных ситуаций: давать, но не навязывать; брать, но не отнимать (все должно происходить добровольно).

Если ты в своей жизни будешь последовательно двигаться вперед, осознавая, что делаешь и с какой целью, то не будешь иметь в себе греха. Здесь важно не останавливаться в движении. Любая остановка порождает сомнения в правильности своих поступков, а это уже грех, который откладывается в сердце.

Чтобы правильно оценивать свои действия, нужно знать законы существования человека в этом мире, то есть истину, которую дает нам Иисус и которая приходит со Святым Духом (Иоанна 14:16,17,26). Истину имеет в себе младенец и тот, кто уже сознательно принимает в свое сердце Дух Бога, Дух истины и любви.

Когда ты стремишься очистить свое сердце от зла с тем, чтобы принять в него Дух Божий, нужно отдавать материальное богатство; а когда Его примешь – принимать материальное и отдавать духовное.

13. Кратко о том, как вести себя в жизни.

Чтобы приобрести терпение, нужно вести себя так, как ведет Себя Бог: не замечать времени (считать, что впереди вечная жизнь и все сделается раньше или позже).

Необходимо выбирать приоритет в действиях и не браться одновременно за два дела – не разделяться, быть целеустремленным.

Когда что-то делаешь, не представляй себе и не устанавливай конец действия (не загадывай наперед – Иакова 4:13-16), но имей веру в то, что действие будет успешным. Нужно разделить понятия времени и результата: в результат надо верить, отключившись от времени.

Все делай не спеша, по возможности, в автомате: так можно максимально избавиться от влияния обстоятельств и людей.

Высший пилотаж: выключить разум и включить дух (отдайся Богу и будь с Ним в постоянном контакте).

14. О милостыне.

Дающий милостыню получает взамен дух берущего. Тот, кто дает милостыню нищему, получает дух, которого у того много, так как мало материального (к тому же, это происходит по его просьбе).

Тот, кто делает подарок богатому (без просьбы), ничего не получает по причине его бедности в духовном отношении (кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет – Притчи 22:16).

Если же ты даешь что-либо человеку с Богом в сердце, это можно сравнить с жертвой Богу: ты получаешь прощение грехов. Сам же этот человек (ученик Христа) не должен никому ничего давать, кроме духа, иначе он получит взамен Божьего Духа дух того, кому дает. Поэтому Иисус говорит Своим ученикам: …если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу (Фомы 15).

15. Одна из проблем в жизни человека состоит в том, что добро он делает, в основном, только в ответ на получаемое или, сделав первым, ждет ответа на него. Это не принесет духовной прибыли. Для ее получения добро нужно делать на опережение и не ожидать встречного действия (Луки 6:30-36).

16. О планировании будущего.

Не нужно планировать свою жизнь (Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам позаботится о своем: довольно для каждого дня своей заботы – Матфея 6:34). Как говорят в народе: живи сегодняшним днем. Жить нужно настоящим, не загадывая наперед и не заглядывая в будущее. Планируя будущее, ты теряешь такую важную составляющую живого духа, как терпение, так как будешь стремиться исполнить все к сроку, несмотря на преграды, которые в соответствии с законом противодействия, обязательно у тебя возникнут. Сохранить и приумножить терпение ты сможешь, если будешь жить одним днем.

Кроме того, отключившись от памяти о прошлом и забот о будущем, ты освободишь свои внутренние ресурсы от обстоятельств земного мира и сможешь использовать их в духовных целях – для движения к Богу. Нельзя, заботясь о благополучии в земной жизни, одновременно пытаться приблизиться к Богу. Иисус об этом говорил: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству) – Матфея 6:24.

17. О сохранении ресурсов жизненной энергии.

Для того, чтобы не отвлекать свои ресурсы энергии и одновременно с этим повышать их, нужно добро другим и зло себе делать в кратковременно-периодическом режиме. Пример: купание в ледяной воде, в остальное время – одежда, которая сохраняет энергию духа для других целей. Еще пример: периодически давать крупную сумму денег или делать дорогой подарок тому, кто заведомо ничего не возвратит, и никогда не вспоминать об этом. Остальное же время жить в обычном режиме.

18. О законе Моисея и заповедях Христа.

Нельзя смешивать заповеди Христа и закон Моисея. Об этом Иисус говорил в притче:…никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой (Луки 5:36).

Вышеназванные законы нужно исполнять последовательно: сначала, перед крещением водой (первый этап на пути к Богу) – закон Моисея (правила поведения для души и плоти); затем, в процессе подготовки к рождению живого духа от Бога – заповеди Христа (закон любви) – для духа.

19. О просьбе и ответе на нее.

По возможности ничего ни у кого не проси, по крайней мере, делай это как можно реже. Выпросить что-то у кого-то (деньги, вещи, действия) – все равно, что взять в долг, а долги нужно отдавать: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви (Римлянам 13:8). Лучше всегда находиться в убытке, чем в прибыли (чтобы не ты был должен, а тебе): Блаженнее давать, чем брать: имеешь убыток в материальном – получаешь прибыль в духе, поэтому просьба чего-то материального приравнивается к предложению своего духа.

Теперь об обратном. Обязательно отзывайся на любую просьбу, конечно, в меру своих возможностей и убеждений: Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Матфея 5:42). Этим ты поднимешь свой дух, и лучше для тебя будет, если то, что ты дал или сделал, тебе не вернут: ...от взявшего твое не требуй назад (Луки 6:30).

О навязывании. В принципе, навязывание и просьба имеет одну и ту же природу: ты вторгаешься в жизнь другого человека без его желания, поэтому навязывать никому ничего не нужно. Если же это происходит по отношению к тебе – принимай, опять же, в силу своих убеждений и возможностей (только не забывай отдать или компенсировать, и не обязательно этому человеку). По этому поводу можно привести пример народной мудрости: Дают – бери, а бьют – беги (не противься злому – Матфея 5:39).

Ответить на зло можно и другим способом, как предлагает Иисус: Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку (Луки 6:29), то есть, не отвечай на причиненное зло тем же. Самый же радикальный вариант победы над злом – ответить на него добром: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Римлянам 12:21). Если ты сможешь это сделать в том числе и в своем сердце, считай, что соединение твое с Богом – не за горами.

Вывод из всего сказанного: не проси и не навязывай, но давай по просьбе и бери, что дают; а на зло отвечай или добром, или бездействием. Другими словами, старайся не вступать в конфликт с окружающими тебя людьми (Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми – Римлянам 12:18).

Нужно отделять вышесказанное от закона о молитве и неотступной просьбе (кто просит – тот получит); притча об этом – у Луки 11:1-13. Там речь идет о молитве с просьбой к Богу о Духе Святом. Закон о просьбе справедлив и для людей, но за полученное нужно будет расплатиться потерянным духом.

20. О вере.

Совершать действие необходимо лишь в том случае, когда имеется знание, подкрепленное верой. Не нужно ничего делать, если внутри возникло устойчивое противостояние этому действию: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого (Фомы 6). Отсутствие веры в результат не приведет к нему.

Чтобы умножить в себе веру, нужно избавиться от гордости, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Луки 14:11). Речь идет о потере и приобретении духа. Иисус Христос, советуя Своим ученикам, как гордость заменить кротостью, говорил: …когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Луки 17:10). Внешняя самоуверенность, присущая гордости, является обратной стороной веры в душе человека. К тому же гордость порождает непрощение, которое является скрытым злом и главной помехой для человека на его пути к Богу.

21. О связи духа и слова.

Качество принимаемой информации влияет на дух того, кто ее принимает. Дело в том, что слово и дух неотделимы друг от друга, как неотделимы в человеке соответствующие им тело и душа, поэтому в любой информации отражается духовное состояние того, кто ее создал, ибо от избытка сердца говорят уста (Матфея 12:34), другими словами, что в сердце, то и на языке.

Поэтому не нужно слушать и читать то, что содержит в себе признаки зла в любом его виде. Ибо вера в услышанное или прочитанное включит прием духа, вложенного в эту информацию. И не требуется много ума, чтобы понять, что злое слово порождает злой дух (мертвый), а доброе слово – добрый (живой).

Кроме того, качество реально принятого духа прямо зависит от состояния души самого принимающего. Поэтому: чем больше зла в душе человека, тем более он настроен на его восприятие и тем более должен уберегать себя от злого слова. Здесь главное для любого человека – увидеть в себе это зло. Видеть свое зло – первый и самый существенный шаг на пути к его преодолению.

22. Об уходе за кожей.

Вода, являясь идеальным растворителем, смывает не только грязь в виде грехов, как это бывает при крещении водой (еще раньше ее применяли иудеи для очищения после «нечистых» контактов), но и грязь телесную.

Все моющие средства, которыми пользуется человек, содержат в себе поверхностно-активные вещества, которые способствуют увеличению адгезии (прилипания) загрязнений к этим средствам. Но точно так же эти вещества прилипают и к телу, создавая тонкую пленку, очень плохо смываемую водой. Для того, чтобы отторгнуть эти вещества, организм выделяет избыточный жир. И чем больше и чаще человек пользуется мылом и шампунями, тем жирнее у него кожа. Это что касается организма с низкой или нормальной обратной связью (реакцией на раздражители), которая должна способствовать восстановлению прежнего уровня той или иной функции организма после ее изменения. Если же эта связь больше нормы, кожа наоборот, станет сухой.

Таким образом, использование моющих средств для очищения кожи гарантирует изменение ее жирности, что провоцирует кожные заболевания. Между тем, кожа сама способна отторгнуть любое загрязнение, поэтому мыться нужно по возможности только чистой водой без всяких добавок.

То же самое можно сказать о кремах и косметике, используя которые, человек пытается воздействовать на ту или иную функцию кожи. Это может вызвать только побочный эффект (изменение влажности, запаха, жирности и др, не говоря уже о возможных заболеваниях), так как кожа будет в той или иной степени отторгать препарат, стремясь восстановить свое прежнее состояние.

Такой же отзыв будет и о зубной пасте: она не устраняет кариес (и многое другое, о чем говорится в рекламных роликах), а способствует его появлению и развитию.

Применение же ароматизаторов (духов, дезодорантов, одеколонов и др.), кроме всего, о чем говорилось выше, будет способствовать появлению неприятного запаха, поскольку, опять же, для устранения появившегося аромата, не свойственного природному запаху тела, организм будет производить свой аромат, компенсирующий запах ароматизатора, и когда действие препарата снизится, он обязательно появится, огорчая окружающих.

Общий запах будет также не очень приятным, особенно у тех, кто этим сильно увлекается. По этому поводу вспоминается анекдот о г… под елкой.

Совет: хочешь иметь кожу младенца – мойся только водой и не пользуйся косметикой и духами. В течение какого-то времени, возможно, будет ощущаться дискомфорт, и это время нужно пережить.

Вывод: глупо (если не сказать больше) пытаться улучшить то, что создано Богом. Каждый должен уяснить для себя: любые действия человека в этом направлении только ухудшат то, что было в начале.

Иисус Христос говорил: …что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Луки 16:15). Внимательный и свободный от заблуждений человек найдет в действиях людей еще много чего, что будет соответствовать этому высказыванию.

Ко всему сказанному нужно добавить, что средства, потраченные на себя, то есть, на приобретение всего того, о чем был разговор, можно отдать тому, кто в них нуждается, и в результате получить многократный выигрыш и в духе, и в теле, и во времени.

23. Об альтернативном способе очищения.

Предлагается действенный способ очищения души человека от зла, не связанный с наличием большого количества живой воды. Очищение можно произвести изнутри, совместив его с модным сейчас растворением шлаков и выведением солей из организма. Речь идет об удалении мертвого духа из жертвенника вместе с избыточной водой, которая удерживается в организме потребляемой солью. Чем больше соли употребляет человек с пищей, тем больше избыточной воды в организме. Не зря Иисус сравнивал Своих учеников с солью (Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям – Матфея 5:13): соль, как и слово Бога (можно даже сказать: совместно), способствует извлечению зла из человеческой души.

Как и в случае с крещением, главным и обязательным условием очищения является покаяние (не пустыми словами, а чувствами внутри себя), перемещающее зло в жертвенник, то есть, в водную среду организма. Для очищения подходит любая диета, пост, голодание и др, позволяющие вывести соли, а вместе с ними и воду, наружу. Единственное условие: нужно заменить потребляемую в это время воду живой водой. После того, как Иисус Христос выполнил Свою миссию в земном мире, такую воду можно набрать в любом количестве из любого источника в дни, соответствующие крещению и преображению Иисуса (19 января и 19 августа).

Следует добавить, что описанный способ очищения от зла безвреден для окружающих, тогда как, например, публичное исповедание позволяет сделать это за счет других людей, которые потенциально готовы осудить содеянное.

24. Об алкоголизме и алкоголиках.

Речь пойдет об алкоголиках и алкоголизме, о том, как извлечь максимальную выгоду от так называемой «пагубной страсти» человека к спиртному, другими словами, о том, как, используя сатану (его бесов), прийти к Богу.

Для начала – небольшое отступление: чтобы встретиться с Богом, нужно очистить сердце, раскаявшись в своих грехах и простив зло, полученное от других. Только тогда откроется дверь к Богу, и Он войдет в нее: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20).

Но сделать это не так просто, как кажется на первый взгляд (легко знать – тяжело исполнять), так как и то, и другое должно произойти в сердце человека, а не на словах, как это делается при исповедании. По этому поводу Бог через пророка Исаию так говорил о людях: …этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня (Исаия 29:13).

Для прощения и покаяния необходимо особенное состояние души: в первом случае – любовь к людям, во втором – ненависть к себе. И то, и другое состояние присутствует в одном цикле, связанном с запоем алкоголика. Здесь нужно отметить разницу между пьянством и алкоголизмом. Пьянство – это уклад жизни. Пьяница стремится к постоянному пребыванию в стадии алкогольного опьянения, что приводит к деградации личности. О пьянстве говорил апостол Павел: Дела плоти известны; они суть: … пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Галатам 5:19-21).

У алкоголиков же зависимость развивается циклично: запои чередуются с длительным воздержанием, в течение которого душа и плоть восстанавливаются до начального и даже приходят к более высокому уровню, так как цикличность – это основа развития (эволюции). К тому же, алкоголизм часто возникает в результате недовольства человека собой и своей жизнью. Это своего рода способ временного отключения от забот и обстоятельств жизни. А Иисус Христос говорил: Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Иоанна 12:25).

Это не призыв стать алкоголиком: есть и другие средства (помимо вина) обрести любовь к людям и ненависть к себе; к тому же становление алкоголика – это процесс длительный и должен проходить естественно. Иисус Христос говорил: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого (Фомы 6). Кроме того, привыкание к вину может привести не к алкоголизму, а к бытовому пьянству, о чем уже говорилось. Речь же здесь идет об использовании того, что уже случилось.

Как уже было сказано, в запое алкоголика в течение некоторого времени присутствуют моменты и любви к людям, и ненависти к себе. Первое состояние возникает после длительного воздержания от спиртного в самом начале запоя, ведь вино поднимает дух человека (spiritus vini – в переводе дух вина, а живой дух – это любовь). В течение этого отрезка времени присутствия любви к людям нужно попытаться внутри себя (в своем сердце) простить своих обидчиков, а внешне – ответить добром (например, подарком, добрым словом и т.п.) на их прошлые или настоящие злые дела. Сделать это в момент подъема духа будет значительно легче, чем в своем обычном (нормальном) состоянии.

Второй момент (ненависть к себе) возникает после запоя, когда наступает похмелье. Его необходимо использовать для покаяния. В это время легко вспоминается зло, причиненное людям, и легко наступает раскаивание в нем. Для этого нужно побыть одному, отключившись от внешнего мира.

Эффективность использования свойств алкоголя и этапов, из которых состоит запой, будет выше, если момент его начала будет совпадать с моментом подъема духа в жизненном цикле конкретного человека, а конец запоя (похмелье) – с моментом его спада. Учитывая, что длительность цикла состояния души составляет один лунный месяц (29.5 суток), оптимальная продолжительность запоя – немногим более двух недель. Точки максимального подъема и спада духа можно определить по своим ощущениям или узнать из астрологических прогнозов. Эти циклы отсчитываются с момента зачатия плоти (соединения ее с душой). О циклах духа и слова в жизни человека говорил и Иисус Христос: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, [и] скажите себе: в какой день они приходят [и] берут то, что принадлежит им? (Фомы 92).

25. Как увидеть свое зло.

То, что человек видит в других людях, обязательно присутствует в нем самом в той мере, в какой он замечает это в других. К примеру, гордый человек прекрасно различает гордость в окружающих (это касается всех качеств духа). Соответственно, человек, который видит только зло вокруг себя, сам является злым.

Таким образом, чтобы очистить свое сердце, нужно избавляться в первую очередь от тех грехов, которые больше всего бросаются в глаза (это главное зло), и так далее, в порядке приоритета.

26. Технология распределения добра и зла в земном мире.

Небесный мир – это зеркало земного мира, которое отражает все действия, слова, чувства и мысли человека в отношении других людей и возвращает их назад, к производителям, коими являются тело, душа и дух человека. Вследствие этих действий тело получает здоровье или болезни, душа – ощущения радости или страданий, а дух – чувства любви или страха.

Заповеди Иисуса Христа учат правильно реагировать на то, что возвращается назад. При этом необходимо постоянно помнить, что все полученное – это (как уже было сказано) отражение сделанного. Другими словами, виновником происходящего с конкретным человеком является сам конкретный человек. Следовательно, прощая чужое зло, полученное по закону в противовес сделанному, он фактически избавляется от своего же зла, которое в нем было до того, как он передал его другому. Если об этом почаще вспоминать (а еще лучше, грубо говоря, вбить себе в голову), легче будет прощать (забывать) полученное зло и помнить добро.

В общении с людьми нужно учитывать и то, что вышеупомянутое зеркало (небесный мир) находится за сердцами этих людей и отражает только дух, который не задержался в них. Поэтому зло, сделанное любящему вас человеку, пройдя через его сердце, сразу и в полной мере вернется назад, но уже через других людей. От человека, который полностью или частично оставил зло в своем сердце, оно возвратится позже (постепенно по мере прощения или сразу после так называемого суда, то есть смерти плоти этого человека). Соответственно, добро, сделанное ненавидящему вас человеку, вернется сразу, а у доброго к вам останется в его сердце.

Таким образом, чтобы сразу получить прибыль в духе, добро нужно делать врагам, которые не будут его помнить (любите врагов ваших – Матфея 5:44); а зло – близким людям, которые быстро его простят (если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником – Луки 14:26). При этом первые получат урок для покаяния, а вторые – дух, который они приобретут прощением.

Здесь нужно кое-что пояснить. Дело в том, что в некоторых случаях (например, если нет пока сил простить какую-то обиду), человек должен будет (в силу законов и строения своей души) сотворить зло, вот тут то и встанет вопрос, кому его лучше причинить с максимальной выгодой для обоих сторон.

Самому же, получив быстро все назад (от других людей), нужно правильно на это отреагировать: зло забыть, а добро запомнить.

К себе же нужно относиться однозначно: лишать удовольствий свою плоть (в еде, тепле, физических нагрузках и т.д.); поносить свою душу (покаяние) и не любить свой дух (стремиться его исправить). Это позволит как минимум избавиться от болезней сердечнососудистой системы и внутренних органов (или не приобрести их).

И последнее: не нужно пытаться охватить все сразу, необходимо делать только то, что под силу в данный момент.

P.S. Под добром и злом подразумевается дух добрых и злых поступков соответственно.

27. О деньгах.

Речь пойдет о деньгах, об их власти над людьми, которая является одним из главных препятствий на пути к Богу. Другими словами, будет рассмотрена материальная сторона многогранного процесса движения человека к Богу.

Люди считают деньги универсальным и незаменимым средством для решения всех своих проблем и глубоко ошибаются в этом. Иисус Христос говорил фарисеям: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Луки 16:15). Наличие денег, как источника удовлетворения своих нужд, притягивает неприятности и болезни, так как является причиной потери живого духа.

В притче о неверном управителе (Луки 16:1-13) Иисус сказал: Никакой слуга не может служить двум господам , ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (Луки 16:13). Служить деньгам – значит поклоняться идолу, коим они и являются для человека. Если с чем-то другим (материальным) он еще может расстаться в пользу других людей, то деньги многие считают своей безраздельной собственностью и отдавать их (тем более без возврата, в соответствии с заповедью Христа: Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад – Луки 6:30) кому бы то ни было не желают ни при каких обстоятельствах.

Между тем служение идолам в любом их проявлении определяется Богом как самый тяжкий грех человека. Об этом Он постоянно напоминает как в Ветхом, так и в Новом Завете. Этот грех стоит на первом месте (вторая заповедь; первая – о любви и уважении к Богу) в десяти заповедях, переданных людям через Моисея.

В то время, когда Бог передавал заповеди, люди, не дождавшись Моисея, который принимал их, сделали себе идола и стали ему поклоняться. Бог был в гневе и хотел уничтожить Свой народ, и только отчаянная просьба Моисея не делать этого спасла многих людей от гибели.

Хотя сейчас Бог Сам и не вмешивается в действия людей, этим занимается Его исполнительная власть (духовные силы) в соответствии с законом, но отношение Бога к идолопоклонению осталось прежним, так как доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона… (Матфея 5:18).

В Откровении при описании болезней, связанных с экологией, Иисус говорит: Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным (и бумажным) идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить (Откровение 9:20). И только после этого Он упоминает другие грехи человека: И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем (Откровение 9:21). Так что приоритет в отношении Бога к творимому человеком злу не изменился.

С чего же начать и какие действия предпринять для преодоления зависимости от материального благополучия и нежелания делиться своими «кровными»? Начать можно с самого простого: покупать для себя то, что подешевле, а сэкономленные деньги отдавать тому, кто в них нуждается. При этом ни в коем случае не нужно ограничивать расход денег «на сторону» какой-либо процентной величиной или суммой (ранее это была десятина, то есть десятая часть дохода). Их необходимо просто давать по любой просьбе (Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся – Матфея 5:42), без сожаления, но с радостью, что кому-то они помогут хотя бы временно решить свои проблемы.

Иисус говорил ученикам Своим: Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Луки 12:33-34). Еще Он говорил: …не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам (Луки 12:29-31).

Итак, если хочешь получить, нужно сначала отдать: …во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Матфея 7:12).

Максимальную прибыль в духе дает благотворительность в отношении врагов, пока и если они у вас есть: благотворите ненавидящим вас… (Матфея 5:44). Первая часть прибыли обусловлена ненавистью к вам ваших врагов (Блаженны вы, когда возненавидят вас люди… – Луки 6:22), вторая – вашим милосердием к ним (Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут – Матфея 5:7). В дальнейшем врагов быть не должно: Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Римлянам 12:18).

Конечная цель, к которой нужно стремиться в отношении к деньгам – полная независимость от них. Ведь по большому счету, значение для человека имеет не наличие и количество денег, а то, на что они расходуются. Сам Иисус Христос говорит по этому поводу: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Луки 12:15).

Рассмотрим два варианта вложения денег. Их можно расходовать, приобретая блага для себя. Такой вариант приводит к смерти его исполняющего. Он описан в притче о безумном богаче (Луки 12:16-21): Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Луки 12-21). Но не лучше ли раздать свое богатство людям и жить вечно, исполнив заповеди Христа. Иисус как-то сказал богатому юноше: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною (Луки 18:22). И далее добавил: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Луки 18:24-25).

Еще в одной притче, о богаче и Лазаре (Луки 16:19-31), Иисус предостерегает людей от жизни для себя и в свое удовольствие. В ней богач одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно (Луки 16:19). В результате такой жизни после физической смерти своего тела душа его попала в ад: горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Луки 6:24-25).

На суде, через который пройдет каждый человек, не соединившийся с Богом в течение своей земной жизни, главным критерием оценки его действий будет состояние души: присутствие в ней любви или эгоизма: делился человек при жизни с людьми тем, что имел или расходовал все на себя, живя в свое удовольствие. Об этом говорится в притче о Страшном Суде (Матфея 25:31-46). В ней Иисус рассказывает о том, кто будет оправдан, а кто – осужден. Тот, кто жил для людей (ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня… – Матфея 25:35-36), пойдет в жизнь вечную; кто же не делал этого (ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня – Матфея 25:42-43) – в муку вечную.

Что касается людей и организаций, которые используют имя Иисуса Христа для достижения своих целей, в том числе и финансового благополучия, Иисус говорил и о них: Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Матфея 7:21-23).

Люди же, уловленные этими организациями, принявшие Бога формально и поставившие «священников» этих организаций (по их же словам) на один уровень с Богом (Бог ревнив), получат каждый по своим делам, возможно, и в таком варианте: Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Луки 13:25-27).

Время, оставшееся до суда, исчисляется несколькими годами, поэтому раздумывать некогда, нужно принимать решение и выбирать между жизнью и смертью, благословением и проклятием. Думается, каждому понятно, что следует выбрать.

28. О формировании своего духа.

Человека создает его окружение. В течение земной жизни он принимает в свою душу дух людей, с которыми общается. Другими словами, в этом мире человек ощущает не себя, а тех, кто находится вокруг него, кого он видит, слышит и принимает: В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим… Поэтому (в этом месте) ты видишь каждую вещь и (ты не видишь) себя одного (Филиппа 44).

Для того, чтобы определить свое окружение и соответственно, качество своего духа в будущем, нужно знать, как вести себя (распоряжаться имеющимся духом) в настоящем. И главное в процессе формирования своего духа – стать участником этого процесса (Те, кто сеет зимой (в земном мире), собирают урожай летом (в мире небесном). Зима - это мир, лето - это другой эон. Будем сеять в мире, чтобы собрать урожай летом – Филиппа 7), а не сторонним наблюдателем, когда все происходит само по себе по принципу: пусть будет как будет.

Чтобы положительно влиять на качество духа (изменять соотношение живого и мертвого духа в душе в сторону живого), нужно исполнять заповеди Иисуса Христа, которые учат, что делать самому, как относиться к сотворенному и как воспринимать приходящее. Соответственно, действия, которые должен совершать человек, чтобы приблизиться к Богу, разбиты на три категории:

1. Жертвование собой (своими удовольствиями): пост, закаливание, спорт, работа и др; а также жертвование в пользу других людей (своей собственностью) согласно заповеди: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Марка 12:31).

2. Покаяние (память о сотворенном зле).

3. Прощение (забвение полученного зла).

Относительно добра – все с точностью до наоборот: свои хорошие поступки нужно забывать, а чужие – помнить.

Основной закон, который необходимо все время держать в памяти (в народе говорят: вбить себе в голову) при построении отношений с окружающими людьми, гласит: что ты сделаешь людям, то и они сделают тебе. Этот закон выполняется в земном мире усилиями исполнительной власти – Ангелов и бесов. Они создают в обществе людей такие условия и обстановку, в которых каждый получает по заслугам в соответствии с вышеизложенным законом.

В устах Иисуса Христа этот закон звучит довольно мягко: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Матфея 7:12). Однако исполняется он, как и все другие, четко, точно и жестко, и об этом тоже говорит Иисус: Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона (Матфея 5:18).

Каждый должен понять: зло делать невыгодно – оно обязательно рано или поздно вернется назад с довеском в виде болезней, ведь неправильные действия человека сказываются и на его здоровье. Иисус Христос говорил людям, которых исцелял: Прощаются тебе грехи твои (Луки 5:20), обнаруживая прямую связь между грехами и болезнями.

Кроме того, нужно знать, что распространение зла напоминает инфекцию, остановить которую можно только покаянием и прощением, что и предлагает делать Иисус Христос.

29. О правильной реакции на зло.

Отвечающий злом на зло напоминает человека, бьющего кулаком в стену: разозлившись на что-то, он делает свой первый удар (творит зло), получая при этом ответ в виде ранения пальцев – по закону противодействия зло возвращается назад: Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом (Откровение 13:5).

Затем, вместо того, чтобы залечить полученные раны и успокоиться (перетерпеть, покаяться и простить), он с новым приливом ярости бьет в стену еще раз (отвечает злом на зло); и так далее, с каждым разом усугубляя свое физическое (духовное) состояние.

Особенно невыгодно делать зло человеку, который сразу его прощает (отдает назад), так как оно немедленно и с прибылью (давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам – Луки 6:38) возвратится к его производителю. Организует действия людей в целях восстановления справедливости (исполнения закона) исполнительная духовная власть Бога.

Принимая во внимание тот факт, что действия человека напрямую зависят от наполнения его души (Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые – Матфея 7:17-18), необходимо, сделав зло, осознать это и правильно отреагировать на сотворенное (покаяться) и ожидаемое (простить). В том и состоят главные заповеди Иисуса Христа для кающихся грешников (нищих духом): в отношении зла – не противься злому – (Матфея 5:39); в отношении добра – возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матфея 22:39).

Теперь – более подробно об этом (повторение – мать учения).

После получения зла в ответ на содеянное нужно включить свое терпение (терпением вашим спасайте души ваши – Луки 21:19), помня о том, что виновником этого являешься ты сам, и если хочешь отомстить, то мстить надо самому себе; вспомнить сделанное ранее и покаяться в нем; а также простить полученное (как минимум, забыть о нем, а как максимум, и к этому нужно стремиться, ответить на него добром: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром – Римлянам 12:21). Терпение, покаяние, прощение указаны в порядке возрастания сложности в исполнении.

Описанными действиями ты откроешь свою душу живому духа Бога. А чтобы в полной мере его принимать, нужно наполнить этим же духом жертвенник у престола Бога (одеть белую одежду – Советую тебе купить у Меня … белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей – Откровение 3:18). Для этого необходимо творить добро и забывать о нем. Полученное же в ответ от людей нужно помнить или хотя бы время от времени вспоминать о нем.

30. О молитве.

Молитва необходима человеку не столько для того, чтобы сказать что-то Богу (Бог знает, что человеку нужно, еще до того, как он об этом скажет: информация о его желаниях находится в его духе, к которому Бог имеет доступ), сколько для того, чтобы услышать Его. Молясь, человек отключается от своего разума и внешнего влияния и соединяется с духовным миром. Когда это происходит (а так должно произойти, иначе не будет никакой пользы от молитвы), человек произносит уже не то, что задумал, а то, что слышит (чувствует в себе) – приходящее извне.

Именно поэтому молитву нужно не заучивать, а передавать своими словами. Важно (по крайней мере, в первое время), чтобы при этом отсутствовали внешние раздражители (никто и ничто не отвлекало). Такая молитва, на первый взгляд, похожа на сеанс медитации, однако отличается от него тем, что во время медитации человек концентрирует свое внимание на каком-то предмете или звуке, а в нашем случае этого делать не нужно, более того, наоборот, внимание в отношении окружающих человека вещей и звуков должно рассеиваться.

На первых порах слова будут контролироваться разумом. Но чтобы они шли из сердца, этот контроль необходимо отключить. Это получится не сразу и, возможно, не с первого раза. Говорить нужно «в автомате», не думая о том, что сказать, но слушая то, что произносится: осуществляется контроль не передачи вовне, а приема изнутри.

Когда слова истекают сами по себе, это означает, что говорит дух, находящийся в душе (подключенный к ней). В том случае, когда человек соединен с Богом, этим Духом будет Святой Дух (Дух Бога). Это может быть какой-либо другой дух, доминирующий в душе (в Откровении такие духи названы царями). Наличие того или иного духа в душе человека обусловлено ее чистотой: в доброе сердце заходят добрые духи, в злое сердце – злые. От этого также будет зависеть, насколько близким к истине окажется сказанное слово.

Спасенный человек с даром пророчества станет говорить духом апостола Иоанна, которому надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих (Откровение 10:11).

Агнец, описанный в пятой главе Откровения, пророчествует духом двух свидетелей Иисуса Христа: И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Откровение 11:3).

К человеку, не соединенному с Духом Бога, информация будет поступать от духа ангела-хранителя.

Чтобы услышать Бога (Иисуса Христа), нужно:

1. иметь чистое сердце, свободное от зла;

2. сильно этого захотеть;

3. верить в то, что собеседником будет Бог (Иисус Христос);

4. обращаться именно к Нему.

Освоить вышеприведенную технологию молитвы для осуществления связи с духовным миром проще будет тому, кто ранее занимался медитацией: он может быстро расслабляться и отключаться от внешнего мира: мыслей, забот и материального окружения.

Человеку с Духом Бога вообще ничего осваивать не нужно: при посещении души этого человека Святой Дух освобождает ее от всего лишнего, а в нужный момент Сам отключает его разум и передает то, что считает необходимым передать.

По этому поводу Иисус Христос говорил Своим ученикам: Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Матфея 10:19-20).

После удачной молитвы человек в силу самообольщения может подумать, что он сам нашел правильное решение, но в реальности это не совсем так, вернее, совсем не так: решение пришло из духовного мира. Другими словами, думая, что он говорил Богу, на самом деле он слушал Его: то что ему казалось внутренним, оказалось внешним.

В молитве человек может решить проблему, которая ему, возможно, и не представлялась важной (Богу лучше знать, что в данный момент времени важно для человека, а что нет), или присутствовала только в его подсознании, или вообще им не осознавалась. И только благодаря связи с духовным миром она всплыла и получила свое решение.

31. О тщеславии.

Ангелы-хранители, которые ведут людей по жизни, ревнивы, как и любой другой Дух по отношению к плоти (Сам Бог говорил о Себе: …ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его -- ревнитель; Он Бог ревнитель – Исход 34:14), и не любят, когда человек (клиент по отношению к ангелу) загадывает то, что он собирается сделать в будущем (тщеславится), поэтому спланированные заранее действия очень часто не выполняются, так как ангелы после этого производят корректировку дальнейших событий (они ставят человека на место, показывая, кто на самом деле главный в этой жизни – дух или плоть).

Вывод: нужно уступить право распоряжаться своей жизнью своему духу (он хранится в ангеле), а не разуму:

Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", -- вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло (Иакова 4:13-16).

32. Об этапе испытаний.

Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -- то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов (Матфея 24:48-51):

Рассмотрим один из вариантов толкования этого изречения Иисуса Христа. Речь идет о 111-ти днях (666 минимальных этапов по 4 часа: И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг – Откровение 4:8 – крылья ангела-хранителя человеческой души символизируют полет времени: для суточного цикла один этап его составляет 24:6=4 часа), в течение которых человек, принявший Дух Бога, оставляется Им наедине с сатаной и его ангелами (бесами). Это происходит в продолжение отрезка времени с 1000-го по 1111-й день от принятия Духа.

Такие же этапы присутствуют и в жизни каждого человека, правда, они менее ярко выражены. Но, тем не менее, их нужно перетерпеть и не поддаться тому или иному соблазну, навязанному исполнительной властью сатаны:

терпением вашим спасайте души ваши (Луки 21:19); а также: претерпевший же до конца спасется (Матфея 24:13).

И самое главное: не нужно всего этого бояться (Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть – Откровение 2:10), ведь бесы приносят страдания и подвергают соблазну в земной жизни только тех, кто находится во власти страха. Лучше всего отнестись к таким испытаниям с юмором. Необходимо понимать, что это очередной этап жизненного цикла, и никуда от него не денешься.

33. О жертвованиях и терпении.

Добровольные страдания человека, перенесенные им в результате жертвований чем-либо в отношении других людей или самого себя (например, отказом от удовольствий) избавляют его от принудительных страданий, которые он получает в виде болезней из-за неправильных своих действий (нарушения договора Бога с людьми и в частности, заповедей Иисуса Христа).

Жертвования для людей – это оказание помощи тем, кто в ней нуждается (материальной, душевной, духовной: имеющимися ценностями, добрыми словами, любовью):

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Матфея 25:34-36).

Жертвования в отношении себя – это отказ от постоянного приятного времяпрепровождения, от внутреннего и внешнего комфорта для плоти с атрибутами ее содержания в виде вкусной избираемой пищи; длительного и бесконтрольного сна; комфортного микроклимата; различных удобств, создающих приятные ощущения; физической пассивности и т.д.

Другими словами, жертвование собой – это отказ от желания любыми доступными средствами получать наслаждение от жизни во всех его проявлениях.

Вывод: если не хочешь страдать принудительно (от болезней), делай это добровольно: только в этом случае ты сможешь почувствовать себя не животным, но человеком. К тому же добровольные страдания приносят моральное удовлетворение, поэтому переносятся значительно легче, чем полученные извне, так как они создаются самим человеком (его волей) и служат для достижения им определенных целей в жизни.

В подтверждение можно привести несколько изречений Иисуса Христа из Его так называемой нагорной проповеди. В них говорится о том, что ожидает тех, кто пользуется удовольствиями, и тех, кто обходится без них.

Сначала о людях, отказавшихся от удовольствий для тела и души:

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить (Луки 6:21-22).

Теперь о людях, которые создают для себя комфортные условия существования:

Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Луки 6:24-26).

В заключение хотелось бы немного рассказать о сущности описанных процессов. Болезни человек принимает от духовных сил сатаны для приостановки потери духа в том числе и от получаемых им удовольствий. Болезни продлевают жизнь человека: без них смерть от растраты (разбазаривания) жизненной энергии наступила бы значительно раньше, чем с ними. Об умершем в результате ее потери люди говорят: испустил дух.

Человек, отказавшийся от удовольствий, сохраняет свою энергию и поэтому не нуждается в болезнях. Кроме того, добровольные страдания по воле самого человека восстанавливают потерянный дух, а следовательно, и продолжительность его жизни.

Терпение – это способность переносить страдания (Даль) и одна из составляющих плодов живого духа (чувств) в душе человека.

К страданиям нужно относиться с терпением и без страха. Иисус Христос говорил:

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откровение 2:10).

Кроме того, кто приносит страдания людям, в этом высказывании говорится и о продолжительности этих страданий в жизни человека, и о награде победившему (претерпевшему) их.

И в конце – пожелание от Иисуса Христа:

Терпением вашим спасайте души ваши (Луки 21:19).

34. О прощении и осуждении.

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Матфея 5:25-26):

Определяет действие закона: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Луки 6:37).

Речь идет об оплате страданиями своих действий (в данном случае – вражды) при жизни на земле. Эта оплата происходит после смерти: судивший и осуждающий других сам будет осужден на страдания во время пребывания в духовном мире (образно говоря – в аду) для удаления из души мертвого духа вражды и заменой его на живой дух мира для последующего рождения на земле.

По поводу осуждения Иисус Христос в беседе с Марией Магдалиной говорил:

"Жив, Магдалина, лишь тот, кто где бы он ни находился, не судит других" (Марии Магдалины 19).

Соперник отдаст тебя судье (обречет на пребывание в аду: подразумевается суд над злом), если в процессе земной жизни (на пути) он простит тебя, а ты его – нет (мирись с соперником твоим: прощайте, и прощены будете).

Ангел, совершающий суд (судья), после установления виновности передаст тебя служителю ада (слуге) для определения в темницу (собственно в ад).

Оплата за содеянное – страдания до тех пор, пока все чувства мертвого духа (здесь – вражды) не покинут твою душу (пока не отдашь до последнего кодранта).

Таким образом, чтобы не быть осужденным после смерти, в течение земной жизни нужно:

1). Прощать и 2). не осуждать.

Учитывая, что все люди, с которыми ты общаешься, в принципе являются твоими соперниками (один возьмется, а другой оставится – Луки 17:34-36), а следующей жизни в цикле плоти/духа уже не будет (до всеобщего суда осталось совсем мало времени), то для того, чтобы наверняка попасть в новый мир, ты должен, следуя заповедям Иисуса Христа, никого не осуждая, всех прощать.

35. Советы злым и добрым.

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые (Матфея 7:17-18):

Высший уровень толкования приведенного изречения Иисуса Христа для человека: дерево – дух человека, представленный его ангелом-хранителем в духовном мире, плоды духа – чувства в душе этого человека. Мертвый дух (дух вражды, злобы, алчности и т.д.) вызывает в душе соответствующие чувства. То же самое можно сказать и о живом духе (соответственно духе мира, благости, милосердия).

На более низком уровне деревом является сама душа, а ее плоды (производные от чувств) – слова и действия человека. Не может злой человек творить добро и произносить хорошие слова, так же, как и добрый человек не может совершать противоположное тому, что лежит в его душе. И если даже злой человек попытается сделать что-то доброе, не имея любви в сердце, это не принесет ему прибыли:

Вера получает, любовь дает. Никто не сможет получить без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, мы любим. Ибо, если некто дает без любви, нет ему пользы от того, что он дал (Филиппа 45).

Как же приблизиться к Богу злому человеку, у которого отсутствует к тому же и дух покаяния? Ему на первых порах придется творить исключительно зло (добра же он творить не может), но только в отношении к самому себе: нужно возненавидеть себя, отказавшись от всех удовольствий, ибо любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Иоанна 12:25).

Наказывать нужно и душу, и плоть, для этого полезно ругать себя, голодать (хотя бы поститься), нагружать себя физически, приучать свое тело к холоду (обливаться холодной водой, купаться осенью, зимой и весной, легко одеваться в холодное время года) и т.д.

Вышеописанным жертвованием своими удовольствиями приобретается дух покаяния, а покаяние в свою очередь приводит к прощению, которое и открывает сердце в прошлом злого человека живому духу любви к людям.

Единственно, что хочется добавить ко всему сказанному: не нужно никому рассказывать о своих делах или хотя бы делать это как можно реже (конечно, если это делается не в целях пропаганды, а для того, чтобы возвысить себя): любая похвала отнимает (или, как минимум, уменьшает) прибыль, полученную в результате описанных действий.

Что касается добрых людей, то им исполнять заповеди Иисуса Христа значительно проще: нужно делать добро, только не себе, а окружающим людям. При этом, как уже было сказано выше, не нужно разбазаривать хвастовством то, что приобрел:

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Матфея 6:1, 3, 4).

Конечно же, в реальности у людей в душе в разной степени присутствует и добро и зло: привитое дерево может давать в разное время разные плоды (прививку духа любви к людям сделал Иисус Христос 2000 лет назад, передав человечеству Слово Бога и с ним дух покаяния и прощения).

Так же и человек поочередно может творить и добро, и зло в зависимости от наличия на данный момент времени избытка в душе того или другого:

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его (Луки 6:45).

К таким людям относятся обе части описания: добро нужно делать ближнему своему (тому, кто в текущий момент находится рядом), а зло – переводить на себя.

36. О преодолении искушений.

Как говорилось ранее, на пути к Богу человек должен последовательно пройти три этапа: жертвования, покаяния и прощения. Для того, чтобы преодолеть последние два, нужно иметь в себе соответственно дух покаяния и прощения. Если их нет, то начинать следует с этапа жертвования. Ведь для того, чтобы жертвовать, не нужен дух, но нужна воля, которая является производной от разума (плодом разума), так же, как и чувства, происходящие от духа, являются его плодами.

Жертвовать можно в отношении людей и в отношении себя. Сейчас речь пойдет о жертвовании собой, то есть, об отказе от удовольствий или, как это принято называть, о преодолении соблазнов, волна которых обрушилась в последнее время на весь мир. Иисус Христос, непосредственно участвуя в преобразовании духа Агнца, говорил ему:

…Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (Откровение 3:10).

В молитве, которую предложил Своим ученикам Иисус Христос, сказано:

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Матфея 6:13).

Конечно, можно (и нужно) просить об этом Бога, но также необходимо привлекать и собственные силы (свою волю).

Посмотрим, как это можно сделать, на примере преодоления потребностей во «вкусной и здоровой пище». Иисус Христос говорил Своим ученикам:

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться (Матфея 6:25).

Но это Он говорил тем людям, которые имеют в себе определенный уровень живого духа Бога и способны к покаянию. Во времена Иисуса Христа такой уровень духа достигался исполнением закона Моисея.

Людям же, не достигшим указанного духовного состояния (закон Моисея сейчас исполняют, мягко говоря, не многие), нужно начинать с самого начала, определив для себя, что есть, сколько и когда.

По этому поводу вспоминается анекдот, в котором русский отдыхающий на фуршете называет иностранца животным потому, что тот принимает пищу только тогда, когда хочет есть. И хотя это вроде бы смешно, но ведь действительно животные питаются, когда хотят есть и едят до полного утоления голода.

Человек же (если он хочет им быть) должен определить своим решением (своей волей), когда, какой и сколько пищи ему употреблять. Кстати, это пригодится ему в будущем:

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь (Луки 6:21).

В противном случае все будет происходить с точностью до наоборот:

Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Луки 6:25).

Качество упомянутого решения зависит от силы воли человека. В пример можно привести тех же Иисуса и Иоанна Крестителя: Иисус воздерживался от пищи в течение сорока дней, пребывая в пустыне, где Он преодолевал искушения от сатаны:

Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал (Луки 4:2).

Иоанн Креститель, проповедуя крещение покаянием, питался кузнечиками и диким медом:

Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед (Марка 1:6).

Знающий Слово Бога и верующий в него легко может принять достойное решение, отказавшись от удовольствий для плоти, в том числе и в плане питания.

Практически для этого нужно определить время, количество и качество принимаемой пищи. Само собой разумеется, что двигаться необходимо в обратном направлении от «часто, много и вкусно» и , конечно же, делать это в меру своих сил, наличие и уровень которых напрямую зависят от внутренней веры в Слово Бога. Кроме того, не нужно забывать, что даже в человеческом понимании от переедания человек болеет, а голодом – лечится.

Остается добавить, что результатом жертвований своими удовольствиями (в данном случае – регулирования потребности в пище) является улучшение качества духа, и в том числе приобретение духа покаяния, который позволит человеку перейти на следующий этап движения к Богу.

Примечание: кроме описанных выше действий по отказу от избытка приятной и вкусной пищи, жертвованием для человека являются: привыкание к холоду, физическим нагрузкам, ограничение времени сна, равно как и отказ от иных удовольствий земной жизни.

37. Как излечиться от грехов (в продолжение предыдущего).

То, о чем здесь будет сказано, в том или ином виде описывалось и ранее, но повторение с углублением не может повредить, а только поможет лучше познать самого себя.

Для начала – о болезнях, грехах и связи между ними. Все мы знаем, что преступлением является нарушение земных законов, придуманных людьми для облегчения жизни реального общества. Соответственно грехом можно назвать нарушение законов небесного мира, которые озвучил в Своих заповедях Иисус Христос. Законодателем в этом случае выступает Бог.

Кто знаком с евангелиями, в которых описываются чудесные исцеления людей, проводимые Иисусом Христом в процессе Своей жизни после крещения Духом, тот мог обратить внимание, что Сам Иисус попеременно называет этот процесс то прощением грехов, то излечением от болезней. Он дает понять, что это равнозначные вещи, то есть, исцеление и прощение греха – одно и то же.

Кто до этого не знал, сейчас может додумать сам, что болезни приходят (точнее, их приносят) в результате содеянного зла, то есть, нарушения заповедей Иисуса Христа.

Главная из этих заповедей: любить Бога и ближнего своего, как самого себя. Ближним является тот человек, который в тот или иной момент находится рядом. В подтверждение этого можно ознакомиться с притчей о милосердном самарянине (Луки 10:30-37).

Следовательно, человек, который одинаково любит Бога, себя и каждого из людей, с которыми он когда-либо общался, не нарушает заповедей. Он, конечно же, не будет совершать каких бы то ни было плохих действий (включая слово и мысли) в отношении своих возлюбленных:

Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона (Римлянам 13:10).

Но таких людей на земле найдется не много, если они найдутся вообще. Поэтому, как минимум, подавляющее большинство людей, проживающих в земном мире, являются грешниками и должны оплачивать свои грехи болезнями, а точнее, страданиями от них.

Многие искатели легких путей для достижения исцеления прибегают к медикаментозному лечению. Что же можно сказать по этому поводу? Лекарства в лучшем случае не оказывают влияния на течение болезни, в худшем – способствуют новым заболеваниям, когда первое все-таки ослабляется или совсем исчезает. Это может случиться, если в душе больного присутствует вера в излечение и в действие применяемых лекарств.

Но при этом нельзя забывать, что статус грешника у этого человека остается, и духовные силы предлагают ему очередную болезнь (и хорошо, если только одну), равную по силе страдания предыдущей, с тем, чтобы восстановить справедливость и исполнение закона.

Так в результате своих неправильных действий человек из просто заболевшего переходит в разряд коллекционера недолеченных болезней, постепенно перешедших из острой в хроническую форму. Эта форма заболеваний хотя и приносит меньше страданий, но зато длится значительно дольше.

Вышеописанное может подтвердить каждый, кто, не прилагая собственных усилий для устранения причины возникших болезней, надеется на лекарства и принимает их долго и в немалых количествах.

Но болезни можно полностью или частично предупредить, если еще до совершения греха (а это обязательно рано или поздно произойдет) добровольно подвергнуть себя тем или иным страданиям, побеждая их терпением и отсутствием страха перед ними:

Терпением вашим спасайте души ваши (Луки 21:19); и:

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть (Откровение 2:10).

Это не так трудно, как может показаться на первый взгляд. Достаточно всего лишь время от времени отказываться от тех или иных удовольствий. Другими словами, нужно противодействовать искушениям, соблазнам, желаниям, похотям и т.д. Для этого необходимо подключить свою волю, которая в различной степени присутствует у каждого человека. Первым ее получил в наследство от Отца Сын Его Христос еще до сотворения мира (из апокрифа Иоанна):

И его воля стала делом, и оно обнаружилось близ ума; и свет восхвалил его. И слово последовало за волей. Ибо словом Христос, божественный Аутоген, создал все вещи.

Здесь нужно отметить, что от вышеупомянутых желаний, соблазнов и искушений свободен на данный момент времени только небесный мир. Об этом говорил Иисус Христос сразу же после Своего преображения:

Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Луки 10:18).

Он же и об этом же говорил и через апостола Иоанна в Своем Откровении:

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним…

Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Откровение 12:9, 12).

На земле искушения и желания пока еще имеют место в связи с присутствием там как сатаны, так и зверя со лжепророком (описаны в 13-й главе Откровения), то бишь, мертвого духа, его плодов в душах людей и лживого слова в их разуме.

Посему есть возможность побороться с ними, чтобы приобрести здоровье, как средство для профилактики будущих болезней.

В случае отказа от удовольствий человек испытывает страдания, которые или компенсируют уже ранее сотворенные грехи, или остаются в запасе для последующих согрешений. При этом духовные силы (исполнительная власть), следящие за исполнением закона, освобождаются от необходимости подыскивать болезни для исправления греха.

Неизвестно, хорошо это или плохо для них, но, несомненно, это хорошо для добровольно страдающего человека, так как лучше страдать по своей воле, чем жить в ожидании страданий (еще и неизвестно каких) по воле внешних сил (в данном случае – ангелов зла).

Кроме того, как говорил апостол Петр, страдания сами по себе предотвращают творение зла, что увеличивает полученный эффект:

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить (1 Петра 4:1).

Что касается возможных отказов от удовольствий, то наиболее просто и эффективно отказаться от приятного и постоянного ощущения тепла в своем теле, а также от желания есть, когда хочется и чего хочется. Человек, в отличие от животного, может сам решать, как ему одеваться и что и когда принимать в пищу.

И то, и другое нужно делать в той степени, чтобы ощущать при этом дискомфорт (аналог страданий), но и не переусердствовать, помня пословицу: сильно хорошо – тоже не хорошо, – при этом постоянно увеличивая нагрузку от неудовольствия.

В отношении приема пищи очень желательно питаться строго по графику, а в перерывах полностью воздерживаться от нее. Что касается женщин, то им категорически не следует есть во время готовки. Сдвигать график (по обстоятельствам) можно, но делать это нужно заранее, а не тогда, когда захотелось покушать.

То же самое касается и качества пищи: очень желательно знать, то ты будешь потреблять в течение дня (лучше недели, и более), то есть, употреблять в пищу то, что ты решил ранее, а не то, что тебе захотелось в данный момент.

Это и есть, хотя и небольшое, но испытание своей воли. И в случае победы над искушениями и желаниями оно принесет реальное здоровье.

Еще один вариант: из того, что имеется в наличии, употреблять, что похуже, оставляя, что получше (в соответствии с твоим вкусом).

Теперь относительно вида потребляемой пищи. Для спасенного человека (рожденного от Духа) этот вопрос не актуален: он может принимать в пищу все, что захочет – и ничего не принесет ему вреда:

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: …если что смертоносное выпьют, не повредит им (Марка 16:17).

Остальным людям для того, чтобы минимально вредить своему духу, предпочтение нужно отдавать продуктам, которые появились на земле раньше. Последовательность сотворения: растительность, рыбы, птицы, млекопитающие, люди. Как видно из этого списка, поедать мясо животных и человека – почти одно и то же. От животного к человеку – один шаг так же, как и в обратную сторону (это могут сказать многие из тех, кто помнит прежние свои земные жизни):

Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком (Фомы 7).

Небольшое пояснение к изречению Христа: блаженство – шаг вперед, от животного к человеку, в то время, как проклятие – шаг назад, от человека к животному.

После полного освоения предложенного можно перейти к одно- и более -дневным голоданиям или посту, что значительно увеличит положительный эффект.

Можно представить, на какое время забронировал для себя здоровье человек, который, подобно Иисусу Христу, Илие или Моисею, добровольно, без принуждения, отказался от пищи на сорок дней:

Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал (Луки 4:2);

И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива (3 Царств 19:8);

…когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил (Левит9:9).

Кстати, ранее постом назывался полный отказ от пищи. В подтверждение этого сравним нижеприведенное (от Матфея) с вышеупомянутым (от Луки):

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (Матфея 4:1-2).

Затем руководители отдельных направлений христианской религии (в том числе и православного) с тем, чтобы не терять посетителей их религиозных собраний, а вместе с ними – и материальных жертвований от них, решили ослабить страдания прихожан своей церкви, назвав постом отказ от приема в пищу некоторых видов продуктов. Но это еще не самое худшее. Намного страшнее другое.

С той же целью христианами или спасенными они называют людей, которые посещают их собрания, служения и т.п., а также участвуют в тех или иных обрядах той или иной церкви. А это уже обман и полное искажение истины, которая устами Иисуса Христа гласит:

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Матфея 11:12).

Много веков назад пророк Исаия говорил:

И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих (Исаия 29:13).

Что можно говорить в настоящее время о сердцах этих людей, если даже их уста стали лживыми.

Но возвратимся к теме, прерванной небольшим отступлением.

Все вышеописанные варианты контроля над приемом пищи можно объединить, повысив общий эффект по приобретению здоровья.

Примечание. К упомянутым выше болезням не относятся вирусные инфекции (например, грипп), не имеющие связи с неправильными действиями человека, а привнесенные извне:

И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих (не находятся под защитой небесного мира на момент заражения) – Откровение 9:3-4.

Однако же осложнения, которые могут наступить после этих болезней, напрямую связаны с грехами заболевшего.

Что касается других вариантов отказа от приятного ощущения тепла в своем теле, то таковыми (кроме облегченной одежды) являются: обливание холодной водой, купание в водоеме в прохладное и холодное время года (весной, осенью и зимой).

Вывод из всего сказанного. Следует помнить, что в отсутствии жертвований болезни обязательно (рано или поздно) посетят твое тело, заставляя его страдать, но уже не добровольно, а по принуждению, причем на «авось» надеяться не нужно: он не состоится.

Сейчас, когда информация распространяется мгновенно, а доступ к ней открыт практически для всех, мир тонет в различных предложениях тех или иных, материально весьма доступных удовольствий для плоти. Об этом говорил Иисус Христос уже из небесного мира в обращении к одному из духов Агнца (спасенного человека):

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (Откровение 3:10).

Следовательно, христиан сохраняет от соблазнов Сам Иисус Христос. Что же касается остальных людей, не спасенных духом Христа, и постоянно находящихся в этом мире искушений, то задача каждого из них, имея желание и материальную возможность ими воспользоваться, все же отказаться от этого, призвав на помощь свою волю и терпение, и таким образом уберечь себя от будущих болезней (упредить их).

Но в конце концов каждый избирает свой путь: жизнь в телесных удовольствиях и болезнях либо в отсутствие как первых, так и вторых.

Удовольствие же и радость должна получать душа от любви к людям:

И никогда не будьте радостны, только если отнесетесь к брату своему с любовью (Фрагменты евангелия евреев).

38. Об отношениях между людьми.

И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Луки 6:31).

Эта заповедь Иисуса Христа проходит красной нитью через весь новый Завет. В общении и контактах с окружающими нужно делать то, чего хотят от тебя люди, то есть, совершать действия, не приводящие к конфликту. На этом принципе основано большинство заповедей Иисуса Христа: люби ближнего, не противься злому, ударят по щеке – подставь другую, просящему дай и не требуй назад, прощай, не осуждай и т.д.

Даже в том, что нельзя говорить о своих добрых делах, чтобы не растерять полученную от них прибыль, есть второй, скрытый смысл: людям приятнее слышать о твоих плохих поступках, чем о хороших.

Что касается материальной стороны этого принципа, то нужно помнить следующее:

давать без просьбы нужно столько, сколько не жалко, ибо мало толку от того, что дается не от сердца; при этом обязательно предлагать, а не навязывать, так как навязывание вполне может вызвать конфликт;

однако, с другой стороны, в этом случае полезно давать несколько больше, чем хочется, чтобы выработать в себе привычку не жалеть (победить в себе жадность): разумом и волей перебороть в своей душе дух жадности;

брать нужно столько, сколько дают: после этого при желании можно спокойно передать все полученное или его часть другим людям;

давать по просьбе нужно столько, сколько просят, ни больше, ни меньше: в первом случае ты приносишь вред просящему, во втором – себе, создавая в обоих случаях конфликтную ситуацию, равно, как и в случае, когда тебе дают, брать часть или требовать еще.

Кратко и точно по поводу неконфликтности отношений говорят простые люди, и это высказывание не противоречит заповедям Иисуса Христа: дают – бери, а бьют – беги.

39. Два способа освобождения души от зла.

Для человека существуют два способа избавления от зла, полученного от других людей (а говоря совсем правильно, освобождения души от чувств мертвого духа, появившихся там в результате воздействия соответствующего духа, принадлежащего другому человеку или другим людям).

Первый способ – пассивный. Это забвение (прощение) полученных обид. В результате такого действия (а точнее, бездействия), чужое зло возвращается назад – к тому, кто его сотворил.

Второй способ – активный. Он выражается в действиях (мыслях, словах, поступках) в отношении обидчика. В этом случае избыток злых чувств в душе устраняется передачей этому обидчику своего собственного зла, в лучшем случае эквивалентного полученному (а в реальности – более того).

Этот способ облегчает душу быстро, но не навсегда: вышеупомянутый избыток зла обязательно вернется назад (и главное, неизвестно откуда), с таким же избытком (давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам – Луки 6:38) после того, как оно забудется тем, кому оно было сделано.

Первый же способ растянут во времени и требует терпения (способности переносить страдания), но, в отличие от второго, он радикальный: душа не только освобождается от чужеродных плодов мертвого духа (чувств), но и получает прибыль от упомянутых выше страданий в виде живого духа из небесного мира – от семи духов Божьих:

…и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих (Откровение 4:5).

Первый способ (избавление от зла прощением) исходит от истинного Бога и Сына Его Христа, который передал в земной мир условия Нового Завета (нового договора Бога с людьми).

Второй способ (око за око, зуб за зуб – Левит 24:20) принадлежит Ветхому Завету (первому договору), основателем которого является Бог, и доныне управляющий земным миром (сейчас уже последние месяцы), хотя и не на все сто процентов: Иисус Христос, начиная с лета 34-го года и по настоящее время, забирает к Себе тех, кто исполняет условия второго договора, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Луки 20:36).

40. Об алкоголизме.

Алкоголизм – это если не единственный, то самый простой и реальный путь к Богу. Объяснить это можно тем, что на разных этапах запоя душа человека получает два основных инструмента для своего очищения: дух прощения и дух покаяния.

Обратимся к заповедям Иисуса Христа. Там мы увидим, что покаяние и прощение – главные действия человека, которые расчищают путь души соответственно к Богу и к людям, другими словами, приносят любовь к ним. А ведь именно любовь дает человеку совершенство:

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Колоссянам 3:14).

И самая первая заповедь Иисуса Христа гласит:

…и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, -- вот первая заповедь!

Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет (Марка 12:28-31).

Теперь попробуем объяснить появление духов покаяния и прощения в душе человека во время и после принятия спиртных напитков.

В самом начале этих действий человек ощущает полную свободу и любовь к окружающим. Он готов обнять всех и все всем простить. Это и есть действие духа прощения, появившегося в это время в душе. А прощение, как уже неоднократно говорилось, очищает фильтр души, находящийся на пути к душам других людей.

Теперь перейдем к духу покаяния. Он появляется на последней стадии процесса, которая в народе именуется похмельем. В это время человек вспоминает свое зло, которое он причинил людям, и сожалеет об этом. Данное действие является покаянием. Оно очищает духовный жертвенник души человека, который стоит на пути этого человека к Богу (а точнее, к небесному миру).

Прощение же, как говорилось выше, удаляет мертвый дух из жертвенника души (в 11-й главе Откровения он назван внешним двором храма), стоящего между человеком и людьми, с которыми он общается.

Однако следует помнить, что духи покаяния и прощения появляются в душе только тогда, когда человек пьет по причине неудовлетворенности жизнью, а также ненависти к ней и к самому себе:

Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Иоанна 12:25).

Если же это делается ради удовольствия, то ничего из описанного выше не произойдет, а данное действие подходит под определение «пьянство», в котором нет ни начала, ни конца, и оно приводит лишь к деградации личности.

В отличие от пьянства алкоголизм имеет цикличность с определенными этапами в каждом цикле: запой сменяется отрезком времени, в течение которого алкоголь не принимается, и в это время дух человека поднимается на более высокий уровень (эволюционирует).

Этот процесс можно сравнить с прыжками на батуте: чем ниже тело падает вначале, тем выше оно поднимается потом (эволюции свойственна контрастность со сменой знака и цикличность в действиях, однообразие же приводит к спаду, но не к подъему).

Примечание. Все выше- и нижеизложенное отнюдь не является призывом к потреблению спиртного, просто это реальный взгляд на данное явление.

Кроме того, спиртные напитки могут не принимать те люди, у которых названные духи (покаяния и прощения) присутствуют в душе, то есть, те, кто легко может покаяться в своих грехах и простить чужие.

Употребление спиртных напитков в каком бы то ни было количестве само по себе не является нарушением закона (грехом), им могут быть только действия, последовавшие вслед за этим, но они уже зависят от духовного состояния конкретного человека на текущий момент времени.

Когда количество выпитого доводит человека до состояния, в котором его душой начинает

управлять дух, а не разум, тогда своими действиями он показывает свое истинное лицо (а

точнее, реальное состояние духа).

Если душой в это время управляет мертвый дух, человек совершает злые поступки, если живой – добрые:

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое (Луки 6:45).

Из сказанного выше можно сделать вывод, что непьющий человек может и сам не догадываться, какой он есть на самом деле, не говоря уже об окружающих людях, перед которыми он являет себя в разных масках, сотворенных его разумом.

Только поглотив достаточное количество спирта (спирт и дух во многих языках объединены одним словом), он сможет это достоверно узнать (вполне возможно – из рассказов других людей о том, что происходило потом).