ГЛАВНАЯ Дух, вера, крещение

1. Об истине и вере.

В мире существует все, во что верят люди: слово становится плотью, как стало Слово Бога истиной и благодатью для христиан: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины (Иоанна 1:14). Вера проявляется как в духовном, так и в материальном мире.

2. Продолжение.

Вера приводит к Богу. Любые сомнения уводят человека от Бога и от истины (Все делайте без ропота и сомнения – Филиппийцам 2:14), и он идет по ложному пути. Другими словами, Бог дает истину, когда приходят к Нему с верой.

Сам человек не в состоянии познать истину, найти ее можно только у Бога. Ищите Бога: входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Матфея 7:13,14). Найдете Бога – найдете истину.

3. Продолжение.

То, во что человек верит, может произойти, если вера достаточно сильна. И чем больше людей верит во что-либо, тем больше вероятность того, что это случится. И если в результате происходит что-то нехорошее, то Бог не имеет к этому никакого отношения. Все остается на совести людей и отвечать за происходящее будут они в соответствии с существующими законами.

Гитлер ведь тоже верил в идею национал-социализма, и благодаря его вере и вере его единомышленников, у них многое получилось. Однако эта вера не принесла ничего хорошего ни ему, ни людям: одно горе и страдания.

4. Родившийся свыше человек так же зависим от Бога, как ребенок – от матери, только зависимость в первом случае духовная, во втором – материальная: мать кормит ребенка молоком, христианин впитывает Дух Бога.

5. Христианин должен жить не своим разумом, а разумом Святого Духа, только тогда он сможет воспользоваться Его дарами и отдать их людям.

6. Сердце человека занято обстоятельствами жизни его в этом мире. Таковыми являются: заботы; привычки; привязанность к деньгам, власти, семье, работе и т.д. Святой Дух, войдя в сердце человека, занимает там свободное место. По мере освобождения человека от влияния обстоятельств сила Святого Духа возрастает.

7. В слове, исходящем из сердца христианина, присутствует сила Святого Духа (Его энергия), которая исцеляет, изгоняет бесов, прощает грехи и т.д.

8. В слове, сказанном или написанном человеком, если оно исходит из его сердца, присутствует дух этого человека; и, если он связан с Богом, то это Слово Бога: в Нем истина и жизнь: В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков;… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины (Иоанна 1:4,14).

9. Верующий человек – не тот, кто формально верит в существование Бога, но кто ощущает Его присутствие. Для себя он знает и уверен, что Бог есть, только доказать другим этого не может.

10. Дух находится в каждой точке пространства и может проявляться в любой точке времени (Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь – Иоанна 3:8).

11. Об эффективности связи с Богом.

Наиболее эффективна связь с Богом ночью, когда человек бодрствует (к ночи можно отнести раннее утро и поздний вечер) из-за наибольшей разницы внешней и внутренней энергетики. В этом состоит смысл и эффективность утренних и вечерних молитв. Творческие люди (поэты, писатели, музыканты) также в основном работают по ночам, ведь творчество – от Бога.

12. О крещении водой и Духом.

Крещение водой очищает душу человека, у него меняется характер, чувства, ощущения.

Крещение Святым Духом очищает сердце человека. У него изменяется отношение к людям и к Богу, ведь Дух – это любовь.

Плоть очищается постом (голоданием).

13. Об обновлении Духа (Бога).

То, что Святой Дух обновился после смерти Иисуса (Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием – Марка 14:25), говорит о том, что Бог изменился, независимо от того, Сам Бог или Иисус является виновником этого. Не вызывает сомнения только то, что Бог после прихода Христа на землю по-другому стал относиться к людям. В любом случае влияет на Бога сам человек (Сын Человеческий догадливее Сына Божьего: И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде – Луки 16:8).

То, что Бог изменился, можно увидеть и у Иоанна 3:13-17.

14. Дух – Личность (Бог, Иисус Христос, Ангел);

дух – Его содержание (энергия, качество, информация).

15. Действия человека на разных ступенях его духовного развития.

В системе противостояния добра и зла каждая ступень вверх ведет к переворачиванию всех понятий. С каждой ступенью действия человека становятся противоположными. Существует, по крайней мере, несколько таких ступеней развития духа человека (в скобках – его участь после Суда):

14.1. Берущий (погибнет).

14.2. Дающий (станет Ангелом).

14.3. Ученик Христа (останется человеком – спасется).

Далее следует сам Христос, отдавший людям Свой Дух, полученный от Бога и спасший человека, как такового, от гибели.

Здесь нужно сделать уточнение. Повернуть свою жизнь в обратном направлении нужно, когда ты из берущего становишься дающим, стремишься увеличить духовное состояние своими силами и разумом. Ученик же Христа в жизни должен пользоваться силою и разумом Святого Духа, отключив свои ресурсы (как говорят, жить по велению сердца).

Берущий не имеет живого духа и цель его – улучшение своего материального положения.

Дающий приобретает живой дух, отдавая материальное и цель его – увеличение духовного состояния.

Ученик Христа, делает практически то же, что и берущий – пользуясь материальным состоянием других людей, передает им свой дух, но цель у него другая: своими действиями помочь людям передвинуться на следующий уровень. Еще одно отличие: берущим управляет страх при отсутствии любви, а учеником Христа – Святой Дух (любовь) при отсутствии страха.

Таким образом, после рождения человек начинает терять дух, приобретая разум и материальные блага. Далее тот, кто предназначен для спасения, приходит к Богу (со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению – Филиппийцам 2:12,13) и, родившись второй раз (от Духа), стоит в начале (Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти – Фомы 19). Речь идет о принятии Святого Духа и воскресении.

Общие правила отношений между людьми, живущими на разных уровнях духовного развития: уступать и делать добро нужно тем, кто находится выше или на одном уровне с тобой, потому что это позволит тебе подняться на следующий уровень. Тем, кто находится ниже тебя, не нужно делать добра (для них оно оборачивается злом), позволяя им подниматься к тебе (Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком – Фомы 7).

16. О крещении водой (крещении покаяния).

Вода является кровью земли. Она животворит всю биологическую систему планеты так же, как дух животворит человека. Купание в реке, озере осуществляет связь души человека с землей, поэтому Иоанн Креститель в своем служении соединял покаяние людей с купанием их в Иордане.

Человек, раскаявшийся в своих грехах, во время контакта с природной водой очищает свою душу от зла и отдает его туда, откуда оно пришло, и где находится его обитель (источником зла, как известно, является ад, расположенный в недрах земли). В этом заключается смысл крещения водой, которое проповедовал Иоанн Креститель.

При крещении оба участника этого события (тот, кто крестит и тот, кого крестят) должны находиться в воде природного водоема. При этом принимающий крещение должен иметь в своем сердце веру в Христа, знать и исполнять Его заповеди. Кроме того, перед крещением ему нужно вспомнить сотворенное ранее зло и покаяться в нем. Крестящий же должен быть исполнен Духа Святого. Вот как описывает евангелист Лука крещение водой и Духом евнуха эфиопской царицы: Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь (Деяния 8:36-39).

17. О действиях Святого Духа.

Со Святым Духом приходит любовь, которая позволяет человеку построить свою жизнь в соответствии с тем, что задумал Бог при его сотворении.

Святой Дух также подключает человека к Духу Бога. С этого момента почти в прямом смысле Бог находится в сердце человека, и у него никогда не возникнет чувства одиночества. По этому поводу в Иоанна 8:29 сказано: Пославший Меня есть со Мною, Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.

18. Люди, чтобы спастись, должны научиться любить, ведь общество не может существовать без любви. Любить Бога и друг друга – призыв к людям и основная заповедь Христа. Кто познает любовь, которая приходит со Святым Духом, тот останется человеком в вечной жизни.

19. О любви к ближнему.

Человек не должен делать зла другим, независимо от силы своего духа. От этого только зависит, в какой сфере, материальной или духовной, он должен делать добро. Тот, кто хочет прийти к Иисусу и не имеет достаточно духовных сил для того, чтобы отдавать их другим, может поделиться с ними своим материальным и душевным состоянием (деньгами, словом, чувствами). Человек, ставший учеником Христа, должен помогать людям, отдавая им дары Святого Духа (духовное богатство).

20. О грехе и законе.

Грехи людей – это их долги перед Богом (…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим – Матфея 6:12). Раскаиваясь в своих грехах, человек возвращает долг Богу. Призывал к покаянию и крестил Иоанн Креститель, а также ученики Христа. Иисус говорил ученикам Своим: Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их (Иоанна 4:38). Моисей посеял Божье Слово, передав людям закон, и дал определение греха. Человек, осознающий, что он грешник (имеет долг перед Богом), кается в своих грехах, отдавая долг и очищая тем самым свое сердце. Это и есть жатва, о которой говорил Иисус.

21. Главное условие наличия веры – отсутствие противоречия (внутреннее согласие, отсутствие маски) в мыслях, словах, действиях.

22. Человек, принявший Святого Духа, должен жить по законам Иисуса, отключившись от земной жизни, служа Богу и людям. Сердцем он должен предстоять пред Богом, а в земном мире воспринимать только людей, а не их дела и обстоятельства жизни.

23. Блаженство (счастье) – это подъем в духе. Чем духовнее человек, тем меньше внимания он уделяет своей плоти и тем счастливее становится.

24. О глазах, как о приемопередатчике духа.

Чем духовнее человек, тем чище у него сердце, да и весь человек в целом. Святой Дух, входящий в чистое сердце, очищает глаза, и они начинают передавать окружающее в истинном свете (Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят – Матфея 5:8). Глаза у человека работают в обоих направлениях: они принимают духовную информацию (Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно (Луки 11:34) и передают ее: Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием – Луки 11:36).

25. О предложении и навязывании.

Бог приходит в сердце человека, когда он Его об этом попросит. Сатана приходит сам, если сердце не занято: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там (Матфея 12:43-45).

26. Лечение болезней традиционным способом – это, в лучшем случае, замена одной болезни другой. Исцеление возможно только на духовном уровне: очищением от зла покаянием и Святым Духом, то есть, Богом.

27. Об ангеле-хранителе.

Духовное сердце человека – это ангел-хранитель его духа, и, чем больше духа в ангеле, тем выше он находится в Царстве Божьем: Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Матфея 18:10). У детей много духа из-за отсутствия грехов, и их ангелы-хранители находятся рядом с Богом:.

Творя зло, человек расходует дух своего ангела, его духовное сердце опускается вниз, а долг перед Богом растет пропорционально совершенным грехам.

28. Один из основных моментов в учении Христа – взять (попросить) Дух у Бога и отдать Его людям. Для этого нужно подготовить учеников, которые смогут это сделать.

При жизни Иисус давал Своим ученикам пользоваться Своим (Святым, Божьим) Духом. Перед смертью Он завещал Свой Дух людям.

29. Об энергии духа.

В церкви присутствует дух людей, находящихся там. Вера человека высвобождает энергию духа, и она может воплотиться в нечто материальное, например, в огонь.

Огонь, выходящий из гроба Господня, не жжет, потому что возник в результате преобразования энергии духа (вспомним горящий куст: это был холодный огонь, куст не повредился).

Энергия духа может превратиться в то, что можно увидеть, услышать, ощутить.

30. Любовь для Бога – когда Он отдает дух людям, приводя их в вечную жизнь; любовь для людей – когда они забирают дух у других людей и у Бога, чтобы получить вечную жизнь для себя.

31. Об истине и заблуждениях.

Для человека существуют два реальных способа познания истины: своим разумом (основываясь на том, что Бог открыл нам в Своем Слове) и Святым Духом.

Второй способ в плане истинности идеален, но растянут во времени, и его эффективность зависит от того, насколько тесна у этого человека связь с Богом.

Первый способ чреват сомнениями, заблуждениями и, как следствие этого, потерей веры и отдалением от Бога. Преимущество же его в том, что познанием можно заниматься в любое время, не дожидаясь соединения со Святым Духом. Однако истинность такого познания очень сомнительна, если не сказать больше. Кроме того, для любого правила, как известно, существуют исключения, и трудно разобраться и отличить одно от другого.

Философия – это осмысливание разумом того, что начал давать Бог. Человеку не свойственно ожидание следующей встречи с Богом (неизвестно, когда она произойдет), и он домысливает все сам. Эта смесь истины и домыслов и есть философия, которая может завести куда угодно.

Для познания истины нужно иметь не просто терпение, а долготерпение (терпение в квадрате), необходимое для того, чтобы в присутствии веры ждать, когда Бог откроет Себя. Оно должно приходить со Святым Духом (Галатам 5:22-23), но мало кто его имеет. В результате мы получаем не истину, а многонаправленную философию (кого куда повело).

Ученика Христа Фому называли неверующим, потому что он стремился познать истину не через веру, а через разум. Он записывал только изречения Иисуса, поняв которые, по его мнению, можно прийти к истине: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти (начало Евангелия от Фомы).

32. О духе животных.

То, что бесы могут воздействовать на свиней (Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло – Луки 8:32-33), говорит о том, что у животных, как и у человека, присутствует дух, но, в отличии от человека, животные не имеют возможности получить Дух Бога (присоединиться к Нему).

33. Дух (жизненная энергия) определяет количественную составляющую жизни человека, а Слово (истина, информация) – качественную.

34. О запасе энергии духа в душе.

Небольшой запас духа (жизненной энергии) находится в душе человека и пополняется во время сна (поступает от ангела – хранителя духа человека).

Таким образом, по аналогии с дыханием, сон – это вдох (приток духа), бодрствование – выдох (отдача духа), причем соотношение фаз в цикле примерно одинаковое – 1:2.

35. О суде над злом в сердце человека.

Принятие Святого Духа и есть второе пришествие Христа (Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой – Луки 17:24). И действительно, это событие нельзя ни с чем спутать. Это Суд над злом в сердце человека. Кратко об этом Иисус говорит в Евангелиях (…один возьмется, а другой оставится – зло и добро соответственно – Луки 17:34), а также:

Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Луки 17:21).

Более подробно обо всем этом – в Откровении.

36. Победить зло в себе, живя по закону Моисея, невозможно. Необходим приток духа, который можно получить только любовью, исполняя заповеди Иисуса, а затем, приняв Святого Духа, использовать Его для помощи людям.

37. О том, что происходит во сне.

Во время сна в душе человека происходит обмен духом между человеком и его ангелом-хранителем с одновременным пополнением его запаса (смотри п.34 этого же раздела).

Сон подобен пребыванию человека в аду или раю, где он соответственно приобретает или отдает свой дух, страдая или радуясь при этом. Во время сна дух и душа контактируют (как в бойлере): если человек за время бодрствования повысил свой дух, он засыпает праведником и попадает в сон-рай, где встречается с ангелом-хранителем, который забирает у него приобретенный дух с одновременным его пополнением для обеспечения режима бодрствования.

Количество духа, которое человек получил или потерял во время бодрствования, определяется его эмоциональным состоянием на момент засыпания по сравнению с состоянием, когда он проснулся перед этим (состоянием ангела-хранителя).

Во время сна человек программирует себя на последующее бодрствование. Если однажды, бодрствуя, он отдает дух, то во время сна будет настраиваться на его получение в следующее бодрствование и так далее, поочередно отдавая и принимая дух. Это указывает на цикличность в изменении эмоционального состояния человека и аналогично проявлению инерции в материальных системах. Общий же уровень духа (жизненной энергии) в ангеле-хранителе при этом будет неуклонно уменьшаться. Этому также способствует наличие глубоких отрицательных обратных связей (влияние следствия на причину), которые не допускают резких колебаний духа в человеке и в его ангеле-хранителе.

38. Об Иисусе и Иоанне Крестителе.

Иоанн Креститель – посланник Бога (Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою – Марка 1:2), принявший Духа Святого еще в утробе матери (…и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей – Луки 1:15). Он подготавливал народ к крещению Святым Духом (Дух Святой приводит людей в Царство Небесное: …если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия – Иоанна 3:3), которое должен был совершить Иисус (Он будет крестить вас Духом Святым и огнем – Луки 3:16). Иоанн проповедовал крещение покаяния (И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов – Луки 3:3), когда сам раскаявшийся грешник очищает свое сердце от зла силой духа того, кто совершает крещение.

Иоанн прощал людям грехи силой Слова Бога, а Иисус – силой Духа Бога. Слово и Дух – сущность Бога (В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог – Иоанна 1:1).

39. Бог есть дух – Иоанна 4:24. Дух – это покой (потенциальная энергия), и реагирует Он только на действия извне (со стороны человека). Поэтому, чтобы получить что-то от Бога, нужно самому что-то сделать людям.

40. О действиях христиан (учеников Христа).

После рождения свыше ученик Христа живет по внутренней программе, которая пришла со Святым Духом (…Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению – Филиппийцам 2:13), поэтому он не должен противодействовать хотениям (конечно, если они не противоречат заповедям Иисуса). Каждое желание, пришедшее от Бога, имеет смысл и приводит к нужному результату.

Другими словами, создаваемый вакуум в виде желания, и открытые двери (вера + непротивление: Все делайте без ропота и сомнения – Филиппийцам 2:14) при наличии терпения приводит к осуществлению ожидаемого. Кстати, такое внутреннее состояние свойственно женщинам (желание + открытые двери + терпение = ловушка для грешников: …и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею – Екклисиаст 7:26), только их желания не от Бога, а от внутренней пустоты. Поэтому женщине по сравнению с мужчиной проще прийти к вере, но у нее значительно сложнее путь к Богу (процесс очищения от внутреннего зла).

При всем том, о чем сказано выше, не нужно совершать поступков, которые не хочется совершать, даже если это вроде бы необходимо и должно принести пользу: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого – Фомы 6. Лгать и делать то, чего не хочется делать, тоже является противодействием внутреннему состоянию.

41. О мясе и духе.

Во время принятия пищи происходит потеря духа. Чем больше человек ест мяса, тем больше духа он теряет (Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком – Фомы 7: в этой ситуации душа животного потребляет дух человека в то время, как плоть человека потребляет плоть животного). Питаясь овощами и фруктами, которые имеют меньше энергии, чем продукты животного происхождения, человек продлевает себе жизнь.

42.Перераспределение духа между мужчинами и женщинами.

Дух властвует на небе, а слово – на земле. И то и другое – энергия, только для небесного мира дух – это потенциальная энергия покоя (живой дух), а слово – кинетическая энергия движения (мертвый дух). Чтобы попасть в Небесное Царство, нужно иметь в себе живой дух, а чтобы приспособиться к земной жизни – мертвый.

При рождении мужчина получает живой дух, в то время, как женщина – мертвый, поэтому женщине сложнее попасть в Царство Бога, чем мужчине. Для этого ей нужно заработать живой дух своей жизнью (исполняя заповеди Христа): …Я направлю ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам – Фомы 118. И ей в этом очень помогает интуиция: изначальное неосознанное понимание того, как это сделать.

В процессе жизни дух перераспределяется между людьми, и общего количества живого духа при соотношении женщин и мужчин в обществе 1:1 хватит только на половину живущих: один возьмется, а другой оставится (Луки 17:34-36).

У женщин изначально нет живого духа, зато есть больше возможностей вырваться из циклов жизни человека и соединиться с Богом из-за наличия интуиции по приобретению духа. Но, тем не менее, женщин, родившихся от духа, в 5 раз меньше, чем мужчин (Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч – Фомы 28). Это происходит потому, что женщины прекрасно чувствуют себя в земном мире в отличие от мужчин, у которых земные ощущения менее комфортные, и они имеют больше желания попасть на небеса.

Таким образом, главная задача мужчин в этой жизни – удержать в себе тот дух, который они имеют, главная задача женщин – получить дух, который они не имеют. В обоих случаях (и чтобы получить дух и чтобы его удержать), необходимо изучение и исполнение законов Бога, которые дал нам Иисус Христос.

43. Продолжение.

Святой Дух дает человеку рождение (жизнь) и возможность подпитки души живым (для мужчины) или мертвым (для женщины) духом. Семь духов Божьих (семь светильников, излучающих тепло и свет – мертвый и живой дух – Откровение 4:5) дают человеку энергию жизни. В зависимости от цвета кристалла, по подобию духа электромагнитным волнам, душа человека получает или свет (мужчина) или тепло (женщина) в зависимости от спектра, который способен пропустить кристалл.

Таким образом, мужчина и женщина при рождении имеют свободную от зла душу (очищенную в аду), но с разными параметрами кристалла-сердца, через который душа во время сна подпитывается Божьим духом. Мужчина получает свет, но холод, женщина – тепло, но тьму. Свет является живым духом (энергией небесной жизни), тепло – мертвым духом (энергией земной жизни).

В зависимости от чистоты своего сердца (прозрачности кристалла) и от характера (цветовых параметров кристалла) человека он принимает и излучает соответственно добро или зло и свет или тепло (божественную или человеческую любовь).

44. О втором рождении.

При рождении свыше происходит то же самое, что и при обычном рождении: Святой Дух (Душа Бога) входит в душу человека после ее очищения, только в небесном мире очищение происходит при внешнем воздействии, а в земном душа очищается усилиями самого человека, и у него остается и разум, и память, и тело.

45. Как получить вечную жизнь.

Человек может жить для духа (при наличии любви; для других) и для плоти (в отсутствие любви; для себя). В первом случае, исполняя заповеди Христа, он испытывает радость, во втором – страдания.

Преодолевая страдания, человек получает любовь. Есть и второй способ приобретения любви: попросить ее у Бога, очистив свое сердце от зла крещением покаяния (от своего зла – раскаиванием и от чужого – прощением).

В первом случае человек попадет в вечную жизнь после Суда, если к этому времени не растеряет приобретенную любовь (читай толкование притчи о десяти девах в разделе Притчи на сайте www.ucheniehrista.narod.ru ).

Во втором случае он попадет туда, не дожидаясь Суда.

46. О сущности покаяния и прощения.

Святой Дух обитает в Слове Бога так же, как душа человека обитает в его теле, и вода обитает в земле. Все это душа и плоть соответственно Бога, человека и земного мира. Человек частично (духом и душой) присутствует в Боге (небесном мире), а частично (душой и плотью) – в земном.

Между собой прямой контакт имеют Слово Бога (Плоть Его) с душой человека (сердце, кровь), а также плоть человека с водой (душой земли).

Покаянием человек вытесняет зло из души в плоть, и при крещении в воде (в контакте с ней) оно переходит в душу земли, а его место занимает живой дух Бога.

Прощением обидчиков человек очищает свое сердце от их духов, которые паразитируют в нем за счет непрощения, вытеснив из него живой дух.

Далее в молитве (по просьбе к Богу) Святой Дух (Душа Бога) через Слово (Плоть Бога) заходит в очищенное сердце человека.

Таким образом, покаяние обеспечивает приток духа (облегчает сердце), а прощение предотвращает его утечку, и далее по закону просите, и дано будет вам (Луки 11:9) человек получает благословение Бога или другими словами, рождается свыше для вечной жизни на следующем уровне (уровне Бога).

47. О непрощении.

Непрощение зла – то же самое, что и его производство. Оно ведет к болезням и смерти. Объектом непрощения служат не только отдельные люди, но и группы людей, партии, организации и т.д.: …так точно будет (как было с Содомом и Гоморрой – прим.) и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти (Иуды 1:8).

Непрощение – это удержание в себе чужого зла, а точнее, разбазаривание своего духа. Можно сказать, что его потребляют духи тех, на которых направлено осуждение и злословие, вызванное непрощением.

Прощение – это удержание в себе живого духа, который постоянно уходит вместе с плохими мыслями, словами и действиями по отношению к тем, кто, по твоему мнению, причиняет зло тебе или еще кому-либо. Одновременно это избавление от мертвого духа зла (забвение его).

Другими словами, непрощение – это содержание на иждивении духов тех людей, на которых оно направлено. Они находятся в твоей душе и питаются твоим духом.

По природе, характеру и последствиям любое непрощение – это бес, живущий в тебе.

48. Принять прощение грехов (креститься) – то же, что взять ссуду, чтобы вернуть долг Богу и самому при этом разбогатеть духом.

49. О духе, вере и чудесах.

Дух может управлять энергией, высвобождать ее. Генератором духа являются мысли человека. Слово говорящего может направить мысли слушающих (при наличии у них веры в то, что он говорит) и заставить их работать синхронно. В этом случае сила духа увеличивается пропорционально количеству присутствующих и их вере. Чудеса, как правило, происходят при большом скоплении людей.

Непроизвольные направленные мысли людей вызывают высвобождение энергии, которая проявляется тем или иным образом. Однонаправленность мыслей может вызвать явление, подобное резонансу в механических системах с непредсказуемыми последствиями (сходно с ротой солдат, прошедших по мосту и вызвавших его разрушение).

50. О соединении душ с разными уровнями развития.

Когда человек поглощает Слово Бога (Его Плоть), Бог поглощает дух человека (он сливается с Душой Бога – Святым Духом), и таким образом человек рождается в Небесном Царстве (Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком – Фомы 7: здесь под львом подразумевается человек, а под человеком – Бог). Происходит соединение человека с Богом:

Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (Иоанна 14:11).

То же самое происходит с животным, убившим человека. Его дух забирает душа человека, и это животное рождается в человеческом мире (облике).

Если же человек убивает животное, он теряет дух: его забирает душа животного, которое в своем следующем рождении поднимается на ступень выше (И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком – Фомы 7).

Следует отметить, что в указанных примерах и в изречениях Иисуса подразумевается поедание не плоти, но духа.

51. До прихода Иисуса Закон Моисея, основанный на десяти заповедях Бога, был живым духом, открывающим путь в Царство Божье, после прихода Христа стал мертвым духом, не приносящим человеку спасение.

52. О функциях сердца человека и его глаз.

Проявлением качеств живого духа (мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание – Галатам 5:22-23) в отношениях с людьми очищается сердце человека, а вместе с ним – глаза (Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием – Луки 11:34-36), которые одновременно с сердцем настраиваются на принятие или передачу соответствующей информации. В оптике эти органы можно сравнить со светофильтрами, которые могут пропускать свет с определенной длиной волны излучения (цвет его).

Глаза, служат для общения с людьми, а сердце – для связи с Богом, Ангелами, бесами и духами людей.

Изменяют сердце ощущения самого человека, когда он производит действия в отношении других людей или получает ощущения от их действий.

Но вернемся к первому абзацу и обратимся к конкретному человеку: какое у тебя сердце (внутренний мир), такими же ты будешь видеть других, а следовательно, и говорить о них (от избытка сердца говорят уста – Луки 6:45). Если у тебя в сердце зло, ты не будешь замечать добра от людей и не будешь делать его сам. И наоборот, если в сердце любовь – не будешь видеть зла и творить его.

Таким образом, человека можно узнать по тому, что он говорит о людях: все, что он говорит о других, относится к нему самому.

53. О заражении духом.

По подобию вирусной инфекции существует заражение духом: при общении или передаче каких-либо изделий, в которые вложен дух изготовителя, он передается тому, кто пользуется этим. Иммунитетом для преодоления заболевания служит сила духа получателя.

Прививками для тренировки того или иного духа человека часто пользуются Ангелы, когда в малых дозах организуют мелкие пакости нужного свойства с целью поднятия соответствующего духа. Например, провоцирование ситуаций, в которых человек преодолевает алчность, тренирует (укрепляет) дух милосердия, и так далее.

54. О покупке духа.

При обмене материального на духовное человек получает конкретный дух того, кому дает. При этом дух в прямом смысле покупается, и покупать его нужно или у нищего (его у него много), или у спасенного (он соединен с Духом Бога). Второе предпочтительнее, так как качество духа выше. Именно поэтому живущие по закону Моисея приносили жертвы Богу: чтобы приобрести Его Дух.

55. Продолжение.

При передаче каких-либо ценностей из одних рук в другие происходит такая же передача духа (жизненной энергии) в обратном направлении (все действия людей в земной жизни подчинены закону – Слову Бога).

Человек, дающий деньги или делающий подарки, подобен купцу, покупающему жемчужину – дух (Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее – Матфея 13:45-46). Человек же берущий подобен Фаусту из одноименной поэмы Гете, отдающему душу дьяволу взамен исполнения своих похотей и желаний.

Тот, кто постоянно находится в материальной зависимости от других, получает в результате потерянного духа, как минимум, болезни, страдания от которых уменьшают его желания и дальнейшую потерю жизненной энергии. Если это не помогает, с ним приключаются разные неприятности и беды. Если же и после этого человек не изменяет свою жизнь, может наступить смерть от потери духа. Такую смерть Бог в Ветхом Завете (в первом договоре между Богом и человеком) называл проклятием (смертью человеческой сущности души).

Но Бог после заключения Своих договоров с людьми не вмешивается в их дела. Выбор человек делает сам и получает по закону в соответствии с этими договорами.

Есть другой путь: соединиться с Богом (выполняя обязательства второго договора) или хотя бы остаться человеком (выполняя обязательства первого). Для этого он должен как минимум более давать, чем брать. Но это уже другая тема.

56. О любви к людям.

Любовь есть исполнение закона (Римлянам 13:10):

Любовь открывает сердце человека Богу (осветляет кристалл, пропускающий свет от семи светильников живого духа в душу: И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу – Откровение 4:5-6), что дает возможность постоянно пополнять свою душу живым духом независимо от действий человека. Ведь по большому счету для Бога важны не сами действия, а то, с какими чувствами они совершаются, так как поступки людей лишь позволяют перераспределять дух между собой, а получать его от Бога можно, только если эти поступки будут совершаться с любовью.

Приобретать любовь (ее составляющие: мир, терпение, доброта, милосердие, вера, кротость, воздержание) нужно, прощая своих врагов и обидчиков (в конце концов их просто не должно быть).

Полюбить людей – значит открыть дверь к Богу (Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною – Откровение 3:20).

57. О том, кто главный в семье.

Жизнь в семье должна стать соревнованием между ее членами, кто сможет приобрести для себя как можно больше духа (энергии жизни). Тот, кто пытается командовать – теряет дух (Всякий возвышающий себя унижен будет – Луки 14:11) и, как следствие этого, свое положение. Побеждает, как это ни парадоксально звучит, умеющий уступать и давать больше, чем принимать. Если все будут пытаться возвысится, они ниспадут до такого уровня, что потеряют способность принимать правильные решения. Такая семья не имеет никаких шансов на существование.

Таким образом, реально главным в семье становится тот, кто больше всех уступает и отдает (Не будь побежден злом, но побеждай зло добром – Римлянам 12:21). В той семье, где все ощутили и поняли, что этот закон работает, всегда будет взаимопонимание и счастье.

58. О победе над злом в душе человека.

На данном этапе развития общества человек живет в земном мире по законам мертвого духа (под властью первого зверя – Откровение 13) до тех пор, пока не отдаст долг Богу живым духом, что может сделать только родившийся свыше (Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия – Иоанна 3:3), победивший семь зол мертвого духа (вражда, безволие, злость, жадность, сомнения, гордость, распущенность) за 42 месяца: И даны были ему (зверю) уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца (Откровение 13:5). Эта победа последовательно (но не в указанном порядке) описана в Откровении 2 и 3.

Сделает это (победит зло в себе) Агнец (Они – вышеназванные плоды мертвого духа – будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные – Откровение 17:14), а до этого святые (родившиеся от Духа), как и все остальные люди, будут жить под властью тех же законов мертвого духа – зверя: И дано было ему (зверю) вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (Откровение 13:7).

Окончательная и бесповоротная (наконец-то!) победа над злом в душе человека определена будет Словом Бога: И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне (Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие" – 19:13) и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами (Откровение 19:19-21).

59. О прощении грехов.

При исцелении (прощении грехов) происходит обмен духом между врачом и пациентом. Целитель, подключенный к Духу Бога, преобразует в себе дух больного (мертвый дух – в живой: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни – Исаия 53:4), а получивший дух врача изменяет своими дальнейшими действиями свое сердце, улучшая его.

Так происходит зачатие живого духа в душе человека и далее – его развитие (Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не скисло все – Матфея 13:33), что приводит в конце концов к рождению живого духа (соединению с Богом):

И родила она (душа) младенца мужеского пола, которому подлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его (Откровение 12:5).

60. О перераспределении духа между тем, кто делает, и тем, кто получает.

Дух (энергия жизни) перераспределяется между людьми в результате их действий. Заповеди Бога, которые Он передал через Моисея, предназначены для производящих эти действия: плохо будет тому, кто убивает, ворует, изменяет, обманывает, завидует. Плохо будет потому, что совершающий это в результате своих действий теряет дух (такую потерю духа Бог Ветхого Завета называет проклятием).

Однако в отношении тех, кто является объектом, на который направлены эти действия, заповеди должны восприниматься с точностью до наоборот: хорошо будет тому, кого убивают, у кого воруют, кому изменяют, кого обманывают и кому завидуют, так как души этих людей получают дух того, кто это делает. Пассивное приобретение духа (не противься злому – Матфея 5:39) Бог Нового Завета называет благословением.

Таким образом, в Ветхом Завете Бог предлагает людям не делать зла, удерживая в себе дух, а в Новом Завете не сопротивляться злу, приобретая дух, что является следующей ступенью эволюции души.

61. Об исполнении закона Моисея и заповедей Христа.

Закон Моисея – закон мертвого духа Бога, закон Его эгоизма: полюбив Бога, полюби людей. Закон Иисуса – закон живого духа Бога, закон Его любви: полюбив людей, полюби Бога.

Следствие и причина поменялись местами, но, несмотря на это, законы можно объединить, выбрав нужное и разделив во времени исполнения: сначала необходимо освободиться от зла, исполняя закон Моисея (жертвуя собой), а затем – исполняя заповеди Иисуса, зачать в себе живой дух, чтобы впоследствии присоединиться к Богу.

62. О живом и мертвом духе.

Когда на человека сходит Святой Дух (благодать, благословение), душа его рождает живой дух, который поднимается к Богу. Кратко об этом говорит Иоанн в своем Евангелии: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Иоанна 3:6). Подробно этот процесс описан в главе 12 Откровения. Таким образом живой дух человека подключает его к Богу.

Мертвый дух (сатана) находится на земле, он сброшен с неба Христом (Я видел сатану, спадшего с неба – Луки 10:18). Вследствие этого сатана не имеет влияния на живой дух спасенного человека, поэтому он живет вечно.

Все люди воспринимают духи душой через сердце, и в соответствии с его состоянием на данный момент, которое зависит от многих факторов (главные – дела самого человека и его реакция на дела других по отношению к нему), человек получает ощущения и чувства. Таких духов – семь (основные, как цвета радуги): Семь светильников огненных, горящие перед престолом, которые суть семь духов Божиих (Откровение 4:5). И далее: перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу. Это сердце, через которое семь духов попадают в душу каждого человека.

Если человек принимает живой дух, он ощущает любовь и радость, его чувства при этом: мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Галатам 5:22-23).

Плоды мертвого духа соответственно противоположные. Мертвый дух (сатана) в Откровении описан как дракон с семью головами, которыми он пожирает энергию земной жизни человека (Откровение 12:3-4).

Живой дух представлен в виде светильников, поэтому он только улучшает душу человека, не влияя на него непосредственно.

Мертвый же дух представлен в виде дракона, то есть, существа, потому духи сатаны (бесы) еще и управляют человеком. Сердце для них открывается, если он совершает неправильные поступки (грешит). Пьянство, наркомания, курение, частая смена настроения, беспричинный страх являются индикатором наличия бесов в душе человека.

Так описано в Откровении влияние на человека духов Бога и сатаны.

Тем не менее, Иисус Христос показал грешникам (а по большому счету все люди – грешники. Иисус это доказал, когда избавил женщину, обвиненную в прелюбодеянии, от смерти – Иоанна 8:3-11) путь к Богу.

63. О бесах и борьбе с ними.

Бесы вселяются в душу человека только тогда, когда он творит зло. Они контролируют вредные привычки людей (пьянство, курение, сквернословие и т.д.) и пытаются заставить их повторять все снова и снова. Для этого они воздействуют на психику человека, его мысли и чувства. Одновременно бесы могут оказывать влияние на внутренние органы, заставляя их болеть поочередно или одновременно. Воздействие осуществляется через кровь (душу), которая является носителем духа, и сила этого воздействия пропорциональна силе беса.

Большое количество людей в тот или иной период своей жизни подвергаются влиянию бесов. Даже апостол Павел перенес в свое время посещение ангела сатаны: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». В Своем Откровении Иисус открыл и другую грань этого действия: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откровение 3:19).

Но вернемся к теме. Являясь по природе духами, бесы устанавливают контроль над мыслями, словами, ощущениями и поступками человека, мгновенно реагируя на них в нужный момент. Часто они внушают человеку мысли о никчемности его жизни, страх, неуверенность в себе и пытаются склонить его к самоубийству. Бесы знают все о человеке, в том числе его слабости, болезни и страхи. Все это они используют в своей деятельности. Например, если человек знает или думает, что у него имеется заболевание какого-либо внутреннего органа, они всячески будут это подчеркивать, стимулируя боли в этом органе и внушая мысли, что болезнь неизлечима и нет смысла жить дальше.

Бесы могут быть изгнаны лицом, имеющим в себе дух Христа. Они уходят также, если человек избавляется от вредных привычек, так как не получают больше того, ради чего существуют. В случае соединения человека с Богом бесы заблаговременно покидают душу.

Наилучшее средство борьбы с бесами – любовь к людям. Чтобы ее приобрести, нужно забыть о себе и жить для других (Возлюби ближнего твоего, как самого себя – Матфея 22:39). Как только человек уходит в себя, он в полной мере ощущает их воздействие. Также не нужно пытаться общаться с ними, хотя это очень даже возможно в определенном эмоциональном состоянии, когда обостряются чувства при отключении от внешних обстоятельств. Этого категорически не нужно делать. Чем больше человек уделяет им внимания, тем больше неприятностей от них имеет. Лучше всего забыть о них и никогда не вспоминать. А это можно сделать, только имея в себе любовь к Богу и к людям, которую принес нам Иисус Христос в Своем слове и духе.

64. О крещении водой.

Принять крещение водой (избавление души человека от совершенного ранее зла) без привлечения священников можно и 19 августа (6 августа по старому стилю), используя дух Иоанна Крестителя, который получил от Бога право совершать крещение покаяния еще до Иисуса.

По силе духа, уничтожающего раскаянное зло, день 19 августа равнозначен дню 19 января, когда Иисус принял Духа Бога. Таким образом, крещение водой становится доступным в любой точке земного шара. Это особенно важно для людей, живущих в районах Земли с ярко выраженными проявлениями зимы и лета.

65. Об отношении Бога к людям и людей друг к другу.

Действия Бога в отношении человека равнозначны действию человека к самому себе – результат тот же: Бог унижает (наказывает) – возвысишься; Бог дает скорбь – к радости. Так же, как и в отношении с собой, наказание от Бога поднимает дух человека, а поощрение забирает его. Поэтому Иисус, передавая слова Бога, сказал: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откровение 3:19).

По примеру Отца нашего Небесного мы должны так же поступать со своими детьми. Еще мудрый царь Соломон говорил: Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей (Книга притчей Соломоновых 29:17). И еще одно изречение Соломона на ту же тему: Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Книга притчей Соломоновых 13:25).

Отношение окружающих людей к человеку заставляет его (в соответствии с заложенной в него программой) поступать равнозначно. Но для того, чтобы приблизиться к Богу (стать человеком по замыслу Его), нужно поступать вопреки этой программе, жертвуя своей гордостью (Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (останутся людьми без Суда или после Суда) – Матфея 5:5), по заповеди Иисуса Христа: не противься злому (Матфея 5:39), то есть не отвечай злом на зло ни действиями, ни чувствами; а еще лучше – отвечай на него добром (не будь побежден злом, но побеждай зло добром – Римлянам 12:21). Только в этом случае ты получишь прибыль в виде живого духа, который и приведет тебя к Богу.

66. О живой и мертвой воде.

Дать второе рождение (рождение от Духа) или воскресение из мертвых можно с помощью живой и мертвой воды (этот процесс часто описывается в сказках).

Живая вода – это вода земли 19 января, когда Дух Святой сошел на Иисуса.

Мертвая вода – содержимое рек и озер 19 августа, в день преображения Иисуса.

Один маленький нюанс: соединить с Богом (крестить Духом или воскресить из мертвых) таким способом сможет только человек честный, бескорыстный, имеющий любовь к людям и прочее то, что делает его подобным Богу (похожим на Него).

Еще один нюанс: при крещении должна быть использована вода природных источников, связанных с морем (душой земли).

67. О душе и духе.

Дух – причина, душа – следствие; дух – зерно, душа – плоды. Душа – это личность, а дух – ее наполнение. Поэтому душа человека в данный момент времени может находиться только в одном конкретном месте, в то время, как дух может присутствовать в душах многих людей в виде образа этого человека.

Дух дает жизнь душе, а душа, в свою очередь, оживляет тело. Можно сказать, что дух – это топливо, энергию которого душа преобразует в жизнь (видимую и невидимую). Как топливо, так и дух, имеет свои категории качества. Например, для бензина это октановое число, которое соответствует процентному содержанию изооктана (октановое число – 100) в его смеси с гептаном (октановое число – 0). Так же и качество духа человека определяется содержанием живого духа (свет – 100%) в мертвом (тьма; свет – 0%). Чем выше качество духа, тем лучше жизнь.

Живой дух – дух Бога, дух любви, свет. Плодами его (результатом его действия) в душе человека после заключения Нового Завета между Богом и людьми являются: …мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Галатам 5:22-23).

Мертвый дух – дух сатаны, тьма. На разных этапах развития человечества он разный. Плоды его в период Ветхого Завета: убийство, воровство, прелюбодеяние и т.д. На стадии Нового Завета это: вражда, безволие, злость, алчность, сомнения, гордость, распущенность, в противоположность плодам живого духа. Мертвый дух – отсутствие живого духа.

Живой дух дает душе ощущение радости и покоя (умиротворение и безопасность), а мертвый – страданий в деятельности (беспокойство и страх).

Несколько примеров, хотя и довольно грубых, для лучшего понимания взаимодействия души и духа в человеке:

1. Автомобиль – человек; мотор – душа; бензин – дух. Тепловая и химическая энергия бензина «оживляет» мотор, который дает движение автомобилю.

2. Контроллер – человек; процессор – душа; электрический ток – дух. Получая электроэнергию, процессор управляет контроллером, который и производит нужные действия в соответствии с программой.

68. Продолжение.

Продолжим параллель между топливом для ДВС (бензином) и духом. В характеристику бензина входят такие его параметры, как скрытая энергия (теплотворная способность), отдаваемая при сгорании, и качество (октановое число, фракционный состав и т.д.). Так же и дух, получаемый душами людей, имеет свои количественные (энергия) и качественные (чувства) показатели.

Каждому человеку отмерено определенное количество энергии, которую он использует в течение своей земной жизни. О качестве духа говорилось ранее: это соотношение так называемых живого и мертвого компонентов духа, которые вызывают в душе противоположные чувства (соответственно: мир – вражда; милосердие – алчность; любовь – страх и т.д.). Соотношение этих чувств определяет характер человека.

Кроме того, энергии, которая ему выделена, должно хватить на отмеренное ему же количество лет жизни. Человек, растративший свою энергию, после смерти попадает, образно говоря, в ад; а не растративший ее – в рай. Первый получает страдания, второй – утешение (читай притчу о богаче и Лазаре – Луки 16:19-31).

Здесь необходимо пояснение по поводу расхода энергии живого и мертвого духа. Чувства мертвого духа (страх, нетерпение, злость, вражда и им подобные) вызывают бурную деятельность души и тела (заботы земной жизни) и приводят к значительно большему расходу энергии, чем чувства живого духа (любовь, долготерпение, доброта, мир), приносящие человеку спокойствие и умиротворенность.

Качество души определяют поступки самого человека. Об этом сказано много, и не стоит повторяться. Человек, живущий неправильно, быстро растрачивает энергию духа и во избежание ее дальнейшей растраты получает болезни, которые уменьшают ее расход. Подробнее о болезнях – в разделе Замысел Бога о человеке. Стоит лишь добавить, что каждый орган тела получает свою долю энергии и расплачивается за зло, творимое соответствующими отделами (если можно так выразиться) души человека. Отсюда – различные болезни, относящиеся к конкретным грехам.

Человек же, живущий по заповедям Христа, экономит свой дух и не нуждается в болезнях. Он чувствует себя здоровым и счастливым; а, соединившись с Богом, получает вечную жизнь в Его духовном пространстве и под Его покровительством. О том, как осуществить духовную связь с Богом, описано в разделе Практические советы.

Теперь главное: о самом процессе соединения человека с Богом (он описан в главах 10-12 Откровения). По подобию рождения младенца сначала происходит зачатие живого духа (глава 10), когда в сердце человека, живущего по Слову Бога и ищущего встречи с Ним, сходит Дух Святой. После этого в течение сорока двух месяцев происходит очищение и формирование (глава 11) уже своего духа (не без помощи Ангелов добра и зла), а затем – и рождение (глава 12) живого духа (Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух – Иоанна 3:6), который навсегда подключает душу человека к Духу Бога (к Его источнику энергии и информации). Комментарии о длительности и качестве жизни такой души, думается, излишни. Стоит лишь сказать, что душа, соединенная с Духом Бога, выходит из циклов жизни на Земле и возвращается на нее только после суда над человечеством уже в качестве нового человека.

Именно в этом состоит замысел Бога.

69. Как формируется в душе человека прием и передача духа.

При общении двух человек дух одного, проходя через сердце и глаза другого, создает в душе его образ этого человека (представление о нем). Этот образ является синтезом (смесью) их духов, поэтому, чем чище сердце человека, тем лучшее мнение у него складывается о других людях (светлее их образы).

От чистоты сердца человека зависит восприятие им всего, что его окружает: людей, животных, природы, еды и т.д. Чем больше любви (живого духа) в душе человека, тем приятней его общение с окружающим миром, тем чище воздух и вкуснее пища. Это объясняется тем, что в формировании отношения ко всему и ощущений от этого непосредственным образом принимает участие дух самого человека (добрый человек видит во всем окружающем доброе, злой – злое).

Сердце и глаза являются своего рода фильтром принимаемого духа. Чем они чище, тем больше света проходит в душу, и наоборот. Апостол Иоанн сравнивал сердце человека с кристаллом, пропускающим в душу свет от семи огненных светильников, составляющих Дух Бога (Откровение 4:5-6). О глазах же Иисус говорил: …если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно (Луки 11:34). Таким образом, человек видит и ощущает мир таким, каким является сам.

Частично глаза и сердце очищаются живым духом, получаемым в результате жертвования своими чувствами (действий в отношении себя и других вопреки внутренней программе, но следуя заповедям Иисуса).

Полную же очистку производит Святой Дух при рождении свыше. Только после этого человек будет реально воспринимать других людей и окружающий мир: Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он (свет) откроется, и его образ скрыт из-за его света (Фомы 87). В этом высказывании Иисус говорит о том, что только Святым Духом Бога (в образе света Отца) откроется дух (свет) других людей. До этого дух их скрыт (непрозрачностью сердца человека). Сам же Святой Дух скрыт от людей силой Духа Бога (его образ скрыт из-за его света): …и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих (Откровение 4:5).

70. О последствиях сокрытия творимого зла.

Самым большим злом для человека является зло, сделанное им тайно. Подавляющее большинство неблаговидных поступков совершается в тайне от окружающих, поскольку каждый человек старается казаться лучше, чем он есть на самом деле, поэтому намеренно скрывает свои грехи (люди в большинстве своем могут отличить добро от зла). По этому поводу Иисус говорил: …всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Иоанна 3:20-21).

Чем больше окружающих человека людей знает о его конкретном плохом поступке, тем большая часть духа, потерянного при его совершении, восстанавливается (осуждение людей поднимает дух сотворившего зло). Поэтому исповедоваться нужно не перед священником в церкви, а перед людьми; что и делали поначалу люди, принимающие учение Христа.

В Откровении апостол Иоанн описывает скрываемое зло и суд над ним: И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блюдодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами (красный дракон – сатана, мертвый дух – Откровение 12:3,9). И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Откровение 17:1-5).

К сказанному нужно добавить, что по большому счету нет смысла скрывать свои нехорошие намерения и действия, потому что зло все равно, рано или поздно, выйдет наружу, и это только усугубит положение. Таков закон: Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы (Луки 8:17). И здесь решающее значение имеет, кто раскроет тайну: сам согрешивший или исполнительная власть Бога (Его Ангелы) в соответствии с законом. В первом случае потерянный дух будет частично или полностью восстановлен, во втором же зло останется в душе, усугубленное моральными страданиями после разглашения того, что ранее скрывалось.

71. О крещении водой и Духом.

Радикальным способом избавления души человеческой от зла является крещение водой и Духом, которое проповедовали в свое время Иоанн Креститель и Иисус с Его учениками. Подробно о крещении – в разделе Практические советы. Но принимать крещение должен человек, который искренне верит словам Иисуса (Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий – Деяния 8:36-37), исполняет Его заповеди и не собирается от этого отступать. Поэтому перед крещением нужно принять учение Христа. Об этом Иисус сказал притчу: Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание, и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? (Луки 14:28-30).

Как говорит народная пословица: Взялся за гуж, не говори, что не дюж. Принял крещение водой – иди дальше и, крестившись Святым Духом Бога, живи в Его мире и по Его законам.

С теми же, кто принял крещение водой и остановился на этом, и вернулся к прежней жизни, не соединившись с Богом в Его Духе (это происходит с людьми, которые посещают нашу церковь: души их зависают между человеком и Богом: от зла они, возможно, и освобождаются, но с Богом не соединяются), может случиться то, о чем говорил Иисус: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Матфея 12:43-45).

Закончил Иисус это изречение без энтузиазма словами: Так будет и с этим злым родом, предвидя и предсказывая то, что сейчас и происходит в православной церкви и о чем говорилось выше.

72. О духе, душе и плоти человека.

Тело – оболочка души; душа – оболочка духа. Между духом и телом отсутствует прямой контакт. Оказывать влияние друг на друга они могут только через душу.

Тело является собственностью человека (одной из составных частей его сущности); дух людей – собственность Бога (и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих – Откровение 4:5). Он принадлежит Богу и является частью Его духа. По подобию сущности Бога сущности человека плоды духа человечества является плотью Бога. Они находится в душах людей.

Семь духов Божьих, о которых было сказано выше; а также жертвенник перед престолом (упоминается в Откровении 6:9; 8:3; 11:1 и др.) – это образы духа людей, собранные вместе. Подобно тому, как на жестком диске компьютера части одного файла могут располагаться в разных местах диска, так и у Бога части, например, жертвенника (дух жертвований), находятся в душах многих людей, но тем не менее, эти части для Бога составляют одно целое – сам жертвенник.

Энергия духа человечества распределяется между людьми в процессе их жизни в земном и внеземном мире в соответствии с законом и по результатам их деятельности (кому сколько отмерено и кто сколько заработал). Удельный расход этой энергии – потребление духа в единицу времени – зависит от его качества: для живого духа он минимальный, для мертвого – максимальный. Перераспределяют энергию духа служащие Бога (Его Ангелы) по закону, действующему на данный момент. Это происходит во время сна.

Таким образом, дух человечества является одним организмом, энергия которого дает жизнь душам, оживляющим, в свою очередь, плоть. Живет каждая душа по программе, полученной ею до рождения, при зачатии плоти: в руке у него (у Ангела) была книжка раскрытая (программа – информация о будущей жизни человека) – Откровение 10:2.

Качество жизни души отдельного человека (радость – страдания; любовь – страх) зависит от качества получаемого ею духа, которое, в свою очередь, зависит от чистоты сердца – фильтра, пропускающего в душу дух соответствующего состава, определяемого соотношением в нем живого и мертвого компонентов.

Само сердце (фильтр-кристалл для духа) формируется поступками человека и его реакцией на действия окружающих.

73. О зачатии живого духа и слова в душе человека.

В главе 10 Откровения описан Ангел, который организовывает зачатие Божьего духа в душе человека. Для этого он связывает эту душу с духовным миром: И видел я другого Ангела, сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные, в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю (Откровение 10:1-2). По расположению источников духа и слова вокруг и внутри Ангела можно определить, какие органы и части тела человека принимают участие в обмене духом и словом между духовным миром и его душой.

Облако вокруг Ангела обозначает таинство его действий и его самого (о нем нигде не упоминается): и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего (Откровение 10:3-4).

Радуга над головой Ангела символизирует Святой Дух Бога таким, каким Он был представлен в видении престола Бога апостолом Иоанном: и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, подобная смарагду (Откровение 4:3). Таким образом, Святой Дух сходит в душу человека сверху, через верхнюю часть головы, ранее называемую челом. Из этого следует, что «печать на чело от Бога» открывает душу человека для связи ее со Святым Духом: И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (Откровение 7:2-3). Визуальным отображением этой печати может быть седина, которую человек получает после испытания его великой скорбью (Откровение 6:12-17).

Далее духовный мир Бога представлен лицом Ангела, которое было как солнце. Солнце – живой дух Бога – свет от семи огненных светильников, которые в описании являются духами Бога: и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих (Откровение 4:5). Универсальными улавливателями и одновременно излучателями духа являются глаза человека: Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно (Луки 11:34). Они принимают и передают дух при общении с другими людьми.

Следующими в описании показаны ноги Ангела (как столпы огненные). Они соединяют душу человека с духами людей (земля) и с мертвым духом (духовным миром сатаны – бесами). Этот мир представлен в видении Иоанна морем. Это подтверждается в главе 13, когда Иоанн увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами (Откровение 13:1). Еще одно подтверждение: отсутствие моря на новой земле (И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет – Откровение 21:1) после того, как мертвый дух будет уничтожен: …диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откровение 20:10).

Связь же души человека с духами людей можно проследить на примере самого апостола Иоанна, принявшего Божье Слово, чтобы пророчествовать далее (передавать его через душу этого человека): И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих (Откровение 10:10-11).

Отдельно нужно сказать о слове, которое символично является плотью Бога (доброе слово) или сатаны (злое слово). Слово является либо причиной, либо следствием состояния духа человека, в зависимости от направления его действия: принятое слово – причина мыслей и поступков человека, которые изменяют его дух; и наоборот: выходящее из уст человека слово является следствием качества духа этого человека. Об этом говорил и Сам Иисус: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его (Луки 6:45). Таким образом, слово входит в сердце и выходит из него, что определено в Ангеле уровнем, на котором находится рука с раскрытой книжкой (на одном уровне с сердцем).

74. О духе и его перемещении в душе человека.

В продолжение сказанного выше можно предположить, как происходит процесс обмена духом (движение его) внутри и вне человека. По принципу подобия всего, что происходит в мире (Иисус сказал: Познай то, что перед лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, – откроется тебе – Фомы 5), образно представим состояние духа внутри человека в виде сообщающихся сосудов, заполненных двумя жидкостями различной плотности (мертвый дух – зло – тяжелая и вязкая; живой дух – добро – легкая и текучая): банки (глаза), бочки (сердце, кровь – душа) и цистерны (хранилище духа, о котором говорил Иисус: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой – живого духа – Иоанна 7:38. Прощая людям грехи, Иисус пользовался духом из этого хранилища). Здесь речь идет не о форме сосудов а о соотношении их емкостей.

О том, что душа присутствует в крови человека, сказано в пятой книге Моисея: только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом (Второзаконие 12:23).

Чем текучей жидкость, тем быстрее восстанавливается уровень в сосуде после ее потери или передачи, но потерять легкую и текучую жидкость значительно проще, чем тяжелую и вязкую.

Если человек, творя добро, жертвует чем-то, часть мертвого духа из храма (сердца) переходит в жертвенник (упоминание о нем – в Откровении 8:3-5; 8:13; 11:1), замещая отданный живой, а его место занимает живой дух Бога, при этом качество духа улучшается. И наоборот, человек, творящий зло, впускает в свою душу мертвый дух из внешнего двора – бесов, которые получают управление его мыслями и поступками.

В заключение нужно отметить следующее: качество того, что человек видит, слышит, говорит и передает другим в виде духа, прямо зависит от качества духа в его душе, а его можно улучшить только жертвованием: делая людям добро, а себе – зло, то есть, исполняя заповеди Христа и закон Моисея. Если первое сразу не получается, можно начать со второго, но продолжить обязательно первым.

Тот, кто стал на путь улучшения своего духа, приобретет любовь и здоровье. Приняв же крещение водой и Духом (не обряд в церкви, а реальное крещение, которое открыли миру и совершали сами Иоанн Креститель и Иисус), он получит дополнительно вечную жизнь в радости. И это единственный способ соединиться с Богом еще в земной жизни, не дожидаясь смерти и суда: Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Иоанна 3:5).

Некоторые пояснения: под духом в душе человека (и здесь, и ранее, и далее) подразумеваются плоды его действия (о них говорилось выше, к примеру, в п. 67, 3-й и 4-й абзацы), сам же дух жертвования после производства плодов в душе того, для кого он был предназначен, переходит в жертвенник, находящийся перед престолом Бога (п. 72, 3-й абзац). О нем часто упоминается в Откровении, например: И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии (15:2).

75. Как улучшить свое духовное состояние.

Всем читающим эти строки хорошо известны слова Иисуса: от переполненности сердца говорят уста – человек говорит то, что у него в сердце. Из доброго сердца выходит доброе слово, из злого – злое.

Однако наполненность сердца оказывает влияние не только на слова, но и на ощущения человека: запах, вкус, цвет, ощущения тепла и холода напрямую связаны с качеством духа в душе, то есть, с соотношением в ней живого и мертвого духа.

Удовлетворить запросы человека, в душе которого преобладает мертвый дух (говоря простым языком, сердце заполнено злом), очень трудно: он запрограммирован своим сердцем на неприятные ощущения: все вокруг плохо пахнет; пища ему кажется невкусной; цвета его раздражают; зимой ему холодно, летом – жарко.

И наоборот: человеку с чистым сердцем (с живым духом в душе) все ощущения приносят только радость: в запахах он распознает приятные ароматы; с удовольствием употребляет в пищу любые продукты; все вокруг он воспринимает в розовом цвете; и любая погода для него – благодать. И все потому, что в сердце у него отсутствует зло – оно заполнено любовью.

Изменить свое сердце самому, без помощи окружающих, можно только, жертвуя своим благополучием: нужно заменить вкусную пищу невкусной (кажущейся таковой на данный момент) – со временем она приобретет очень даже приятный вкус; не баловать себя постоянным ощущением тепла (это еще называют закалкой) – очень скоро холод уже не будет вызывать отрицательных эмоций, а затем появится желание пребывать в нем время от времени. Кстати, момент, когда у человека возникает потребность в жертвовании собой, можно считать точкой отсчета в его движении к Богу.

Жертвовать можно также избыточным сном. Почему-то считается, что человек должен спать восемь часов в сутки, хотя в Откровении Иисуса Христа, которое является азбукой человеческой жизни, ясно сказано, что время сна должно составлять шесть часов (шесть крыльев у орла, символизирующего полет времени во сне). Здесь необходимо отметить: чем совершеннее человек, тем меньше времени ему требуется для отдыха и сна.

Любой отказ человека от блаженства для тела является жертвованием и поднимает его в духе: физические нагрузки, преодоление лени, ограничение сексуальных контактов и т.д. Одним из самых существенных проявлений жертвования является пост или голодание. И Иисус, и Моисей, каждый в свое время, голодали в течение сорока дней: Моисей – на горе Синай, когда принимал от Бога десять заповедей; Иисус – в пустыне, сразу после крещения водой и Духом.

О голодании и посте сказано много, и повторяться нет надобности. Единственное, что обязательно нужно принять во внимание: все должно находиться в согласии со своим внутренним убеждением. По-другому это называется верой. И чем сильнее вера, тем существенней результат.

76. О вере.

Если бы апостол Иоанн захотел дополнить первое предложение своего Евангелия, он бы написал: В начале было Слово, после Слова была Вера… Вера – это одна из семи основных составляющих живого духа (Галатам 5:22-23), это разрешение на передачу или прием энергии, воплощенной в действие или информацию, своего рода кран, открывающий перетекание духа от человека или к человеку. Чем сильнее вера (чем более открыт кран), тем быстрее человек придет к намеченной цели. Сомнения – это пробки на пути движения духа (жизненной энергии).

Слово исполнится и принесет нужный результат, если оно передано или принято с верой в сердце. Это должно быть не напускное чувство, а внутреннее убеждение в правильности совершаемого. Иисус Христос по этому поводу говорил: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет (Марка 11:23).

Совершать действие необходимо лишь в том случае, когда имеется знание, подкрепленное верой. Не нужно ничего делать, если внутри возникло устойчивое противостояние этому действию: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого (Фомы 6). Отсутствие веры в нужный результат не приведет к нему.

Чтобы умножить в себе веру, нужно избавиться от гордости, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Луки 14:11). Речь идет о потере и приобретении духа. Иисус Христос, советуя Своим ученикам, как гордость заменить кротостью, говорил: …когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Луки 17:10). Внешняя самоуверенность, присущая гордости, является обратной стороной веры в душе человека. К тому же гордость порождает непрощение, которое является скрытым злом и главной помехой для человека на его пути к Богу.

Здесь нужно отметить, что гордый человек, если верит, то верит разумом, а не сердцем. Такая вера приводит к обратному результату, так как разум относится к плоти, в то время, как сердце – к духу.

До сих пор шла речь о действенности поступков, то есть, о силе влияния их на самого человека или на его окружение. Качество же самих поступков (соотношение в них добра и зла) и полученная в результате этого прибыль или убыток в виде улучшения или ухудшения качества духа субъекта действия, зависит от чистоты сердца (соотношения живого и мертвого духа в душе) его самого.

Сердце – это фильтр, который пропускает дух, соответствующий его наполненности. В Откровении сердце человека сравнивается с кристаллом, который в зависимости от его цвета и насыщенности пропускает свет определенной длины волны (красный кристалл пропускает красные лучи, зеленый – зеленые и т. д.).

Таким образом, в результате фильтрования добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое (Луки 6:45).

Отдельно нужно сказать о влиянии качества информации на дух того, кто ее принимает. Дело в том, что слово и дух неотделимы друг от друга, как неотделимы в человеке соответствующие им тело и душа, поэтому в любой информации отражается духовное состояние того, кто ее создал, ибо от избытка сердца говорят уста (Матфея 12:34), другими словами, что в сердце, то и на языке.

Поэтому не нужно слушать и читать то, что содержит в себе признаки зла в любом его виде. Ибо, как говорилось ранее, вера в услышанное или прочитанное включит прием духа, вложенного в эту информацию. И не требуется много ума, чтобы понять, что злое слово порождает злой дух (мертвый), а доброе слово – добрый (живой).

Кроме того, как уже было сказано, качество реально принятого духа прямо зависит от состояния души самого принимающего. Поэтому: чем больше зла в душе человека, тем более он настроен на его восприятие и тем более должен уберегать себя от злого слова. Здесь главное для любого человека – увидеть в себе это зло. Видеть свое зло – первый и самый существенный шаг на пути к его преодолению.

77. О служении второгоАгнца.

После соединения с Богом (принятия Святого Духа) человек сразу попадает в лапы сатаны (как и 2000 лет назад, когда Иисус после крещения был подвергнут испытанию – Луки 4:1-13). То, что сатана предлагает сейчас, куда изощренней, чем было ранее. Предлагается, как правило, служение в церкви, которая относится к той или иной религии, имеющей влияние в этом регионе. Человек, который на протяжении всей своей жизни получал искаженное представление о религиях, соглашается на такое предложение и попадает в зависимость от людей, так как все религии придуманы и управляются людьми, которыми, в свою очередь, управляет сатана: И дано было ему (зверю, помощнику сатаны) вести войну со святыми и победить их (Откровение 13:7).

Таким образом, являясь сыном Бога и имея с Ним прямую связь через Святого Духа, он становится рабом (работником) человека и подчиняется тому, кто не имеет всего этого. А ведь сказано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи (Луки 4:8).

Только Агнец, как и Иисус в свое время, найдет в себе силы победить сатану и расшифровать Откровение (…лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее – Откровение 5:5); и станет посредником между Богом Иисусом Христом (…царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков – Откровение 11:15) и новым человеком (Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его – Откровение 3:21): дух Агнца станет Духом Бога, предназначенным для людей: …стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю (Откровение 5:6). Он заменит (изменит) семь светильников-духов Божьих перед Его престолом (…и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих – Откровение 4:5).

Предлог во в словосочетании во всю землю подчеркивает, что имеется в виду не планета Земля (тогда нашел бы применение предлог на, и в этом случае сказанное относилось бы и к земному, и к небесному миру), а составляющая совокупности «земля – вода – небо». В подобии этой структуры биологическому синтезу «плоть – душа – дух» земля относится к плоти, следовательно дух Агнца предназначен для людей земного мира (в небесном мире плоть отсутствует).

Изменения духа, происходящее в душе Агнца в результате его действий в процессе служения Богу (эти действия Агнца и Иисуса Христа по отношению к нему описаны в главах 2 и 3 Откровения) повлекут за собой изменения духа людей, принявших Откровение в изложении Агнца: Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Откровение 1:3). Под читающим подразумевается Агнец, под слушающими и соблюдающими – люди, принимающие чтение и исполняющие его.

В начале пятой главы Откровения сказано: И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. Написанное в книге, которая называется Откровением Иисуса Христа, отображает происходящее в душе Агнца и вне ее сейчас и 2000 лет назад, а также в хронологической последовательности, но в других диапазонах и моментах времени – то, что происходило, происходит и будет происходить с людьми в соответствии с циклами, действующими в жизни человека и человечества по закону: все в мире подобно и повторяется, но с движением вперед (процесс развития вселенной по спирали был описан ранее, в разделе Замысел Бога о человеке 72).

78. Продолжение.

И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца 11:1-2:

Апостол Иоанн, автор этих строк, определяет (измеряет) состояние души Агнца (соотношение живого духа в сердце и мертвого – в жертвеннике). Это свидетельствует о том, что дух Иоанна присутствует в его душе и первые сорок два месяца служения Агнца (после принятия им Святого Духа) пророчествовать будет именно он: И сказал он (Ангел) мне (Иоанну): тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих (10:11).

Далее это будут делать два духа свидетелей служения Иисуса Христа: И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (11:3).

Указание встать говорит о том, что дух автора Откровения до сих пор спал (бездействовал).

Таким образом, апостол Иоанн и Иисус Христос примут участие в служении Агнца. Об этом сказано в начале Откровения: Иоанн семи церквам (семи духам Агнца), находящимся в Ассии (созвучно с Азией – сердцем мира): благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных (1:4-5).

Кроме Иоанна и Иисуса Христа, упоминается Сам Бог и семь Его духов. Бог участвует в жизни Агнца Духом Святым, Который сошел на него во время зачатия духа: …над головой его (Ангела) была радуга (10:1): радуга символизирует Святой Дух – 4:3. Семь духов перед престолом (4:5) участвуют живым духом, который Агнец получает после и в результате жертвований.

79. О путях к Богу.

Тот, кто хочет подняться к Богу, обязан исполнить Его замысел при сотворении Им духа и плоти человека: в соответствии с соотношением Ангелов добра и зла, обслуживающих род людской, каждый, стремящийся к Богу, должен своими силами избавиться от избыточного зла, которое он «наработал» в результате своей деятельности в земном мире.

Крещение водой уничтожает зло, в котором человек раскаялся, то есть, о котором он сожалеет. Самое главное в покаянии – увидеть свои грехи, а для этого нужно знать и исполнять заповеди Иисуса Христа. Центральная Его заповедь – люби ближнего твоего, как самого себя. Из этой заповеди следует, что главное зло современного человека (живущего после прихода Христа) – эгоизм, основной составляющей которого является гордость. Ведь не зря Иисус в нагорной проповеди говорил: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Матфея 5:5). Кротость (живой дух) – противоположность гордости (мертвый дух). На новой земле будет жить новый человек (соединившийся с Богом). Об этом можно прочитать в главе 21 Откровения.

Сам же Иисус дает совет людям, как преодолеть гордость: Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Луки 17:10). Речь идет о том, что каждый человек должен исполнить свое предназначение в земной жизни, найти свой талант (дар, данный ему Богом), и он выведет его на путь к Богу. Предназначение человека (программа его жизни) заложено в его духе и отображено в плоти в виде кода ДНК.

Путей, ведущих к Богу, много, но у каждого он свой, и нужно найти ту узкую калитку, через которую он должен пройти: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Матфея 7:13-14).

Здесь следует добавить, что пока есть шанс, время и возможности на встречу с Богом, нужно их использовать. Наступит момент, когда всего этого не окажется, ведь Страшный суд называют таковым не потому, что будет страшно, а потому, что изменить уже ничего нельзя будет: Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Луки 13:25-27).

Путь к Богу укажет Он Сам, если человек будет следовать Его заповедям. Например, для того, кто имеет постоянный контакт с людьми, главная заповедь, которую он обязательно должен исполнять: не противься злому (Матфея 5:39), то есть, не отвечай злом на зло.

Иисус Христос говорит: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20). Если после крещения водой в душе человека останется более, чем треть мертвого духа (как уже говорилось ранее, 2:1 – это соотношение Ангелов добра и зла, обслуживающих людей), дверь не откроется, и Бог не сможет войти в сердце человека. Поэтому во время покаяния нужно вспомнить как можно больше своих грехов. Тому, кто знает заповеди Христа, не сложно будет сделать это, так как Иисус в них четко устанавливает границы добра и зла.

Оставшееся зло будет уничтожено Святым Духом при встрече души человека с Богом. Далее его ждут испытания от сатаны и вечная жизнь в атмосфере любви, счастья и безопасности, поскольку сердце его будет находиться в мире Бога и под Его защитой.

80. О грешниках.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Матфея 5:3):

Сначала нужно определиться с понятием нищий духом. Нищий – это в первую очередь бедный. Бедный же духом – это тот, кто потерял дух, творя зло, другим словом, грешник. А восстановить потерянный дух можно только покаянием. Об этом Бог постоянно говорит через Своих пророков. Каяться – значит, просить прощение. Просит нищий, следовательно, нищий духом – то же, что и кающийся грешник. Такой грешник (нищий духом) показан в притче о мытаре и фарисее (Луки 18:9-14).

Почему же Иисус Христос ставит кающихся грешников впереди всех претендентов на места в мире Бога (приведенное высказывание Иисуса Христа – первое в так называемых заповедях блаженств нагорной проповеди)? Почему будут последние первыми, и первые последними (Матфея 20:16)? Почему на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Луки 15:7)?

Прийти к Богу таким грешникам помогают, как это ни странно, законы мертвого духа (сатаны), которые представлены в 13 главе Откровения зверем, выходящим из моря. Как говорил известный актер в известном фильме: Кто нам мешает, тот нам поможет. Речь идет о законе противодействия, который работает как в материальном, так и в духовном мире, и звучит так: Всякое действие влечет за собой противодействие той же величины, но с противоположным знаком (с обратной стороны). Иисус Христос говорил об этом: …все, взявшие меч, мечом погибнут (Матфея 26:52). О том же в Откровении: Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом (Откровение 13:10).

Исполнителями законов земного мира по части зла являются служащие сатаны, которые организовывают это противодействие. Таким образом, Бог направляет действия сатаны против него же, открыв людям, как это сделать. Ведь успех могут принести не только действия самого человека, но и его ответ на действия извне. Поэтому главной для раскаявшегося грешника становится заповедь: не противься злому (Матфея 5:39). Только исполняя ее (прощая и отвечая добром на зло), можно получить реальную прибыль в живом духе, который очистит сердце от зла.

Но чтобы по закону противодействия получить зло и правильно на него ответить, нужно сначала его сотворить (только сделав зло, можно получить на него ответ). Это отнюдь не призыв творить зло, создавая себе проблемы. Речь идет о действиях тех, кто уже его сотворил и желает от него избавиться.

Человек, потерявший дух (грешник), может быстро его восстановить, если, конечно захочет это сделать. Обычно такое желание у грешников присутствует: мало радости в болезнях и страданиях, которые приносит сотворенное зло. К тому же речь идет не о бедных, а о нищих духом. Нищий – это тот, кто просит, а сказано: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Луки 11:9-10). Бог всегда отвечает на просьбу человека, если тот со своей стороны выполняет условия договора (завета), то есть, исполняет заповеди Иисуса Христа: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Луки 11:13).

Бог приходит в сердце человека только после того, как тот очистит его от зла, или, как говорит Иисус Христос, откроет дверь Богу: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20).

Очищение можно разбить на два этапа. Сначала нужно разобраться с тем злом, которое человек сотворил сам, а затем – с тем, что получил в ответ. Первый этап – это покаяние в содеянном с растворением зла в воде (как известно еще из закона Моисея, вода растворяет не только телесную грязь, но и духовную).

Но после крещения покаяния в сердце все равно остается зло, так как никто не в состоянии вспомнить все свои грехи, сотворенные в течение жизни и раскаяться в них. И здесь решающее значение получает знание заповедей Иисуса Христа, исполняя которые (и в первую очередь ту, о которой говорилось выше), человек своими силами удаляет оставшееся зло и открывает дверь Богу.

Православная церковь, придумав тайное исповедание, не приносящее прибыли в духе (силу имеет только исповедание публичное) и отстранив самого человека от исполнения заповедей Христа, практически преграждает ему путь к Богу.

Исполняя заповедь «не противься злому», человек должен правильно организовать свою реакцию на получаемое зло: на то, которое уже получил, нужно отвечать прощением (не формальным, а фактическим – в своем сердце), а на то, которое приходит в реальном времени – желательно еще и добром (но ни в коем случае не злом): …и кто хочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Матфея 5:40). Как говорил апостол Павел, не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Римлянам 12:21).

Иисус Христос в Своем служении неоднократно указывал на необходимость прощения, ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Матфея 6:14-15).

Вывод из сказанного: у кающегося грешника есть конкретный и реальный путь в Царство Небесное (в вечную жизнь на новой земле), о чем и говорил Иисус Христос в самом начале Своей нагорной проповеди.

81. Распределение духа в душе человека.

Апостол Иоанн в начале одиннадцатой главы Откровения описывает душу человека (святой город). По его словам, она включает в себя храм Божий (сердце), жертвенник и внешний двор храма (остальное пространство души): И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца (Откровение 11:1-2).

В процессе жизни человека живой дух Бога и мертвый дух сатаны распределяются между сердцем и жертвенником в соответствии с поступками самого человека и его реакцией на действия других людей. По соотношению живого и мертвого духа в сердце и жертвеннике человека на данный момент времени можно судить о его жизни до этого момента.

Человек, по замыслу Бога, должен стремиться жить так, чтобы очистить сердце от мертвого духа, переведя его в жертвенник. Это происходит, когда он исполняет заповеди Иисуса Христа. Живой же дух из жертвенника души нужно отдать людям. Оставив плоды в их душах, он перейдет в жертвенник, находящийся у Бога: Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом (Откровение 9:13). Об этом жертвеннике будет сказано позже.

Дух, который человек отдает или забирает (или просит это сделать) по своей воле (прилагая усилия: жертвуя, каясь), – приходуется и расходуется из жертвенника; дух же, приходящий и уходящий без участия воли (когда его навязывают или забирают) – из сердца.

Память о том или ином событии удерживает принятый дух или пытается забрать отданный (создавая как бы вакуум для этого духа). Когда человек кается (помнит о совершенном), дух зла из сердца того, кому оно причинено, переходит в жертвенник кающегося. Чем сильнее оно удерживается в душе принявшего памятью о нем, тем эмоциональнее должно быть раскаивание.

Когда человек прощает причиненное ему зло (забывает о нем), он отдает дух зла назад (создает давление этого духа, не удерживает его), если тот, кто его сотворил, раскаялся в содеянном; если это не так, то оно переходит в жертвенник.

Если человек совершает какое-либо действие по отношению к самому себе, дух этого действия из сердца перемещается в жертвенник.

В реальности все значительно сложнее: описаны только главные принципы происходящего в душе человека в результате того или иного поступка.

Примечание: все происходящее в душе растянуто во времени: длительность того или иного этапа перераспределения духа (постоянная времени действия) различна и зависит от многих факторов. Чтобы не усложнять и без этого не простое описание, они не приводятся.

82. Об очищении души.

2000 лет назад Иоанн Креститель принес людям от Бога крещение покаяния, позволяющее любому человеку избавиться от зла, накопленного в течение жизни в земном мире. Что же происходит при крещении водой?

«Носителями-растворителями» духа в организме человека являются две жидкости – кровь и вода. В крови, как известно, находится душа человека (ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его – Левит 17:14) – его дух, а точнее, «плоды» его действия: жизненная энергия, чувства, ощущения, эмоции, информация. Качество души определяется соотношением в ней живого и мертвого духа.

Вода в организме выполняет роль жертвенника. В Откровении жертвенник с мертвым духом представляется морем: и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу (Откровение 4:6). Из моря же выходит и первый зверь, символизирующий мертвый дух и его законы (законы земной жизни): И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами (Откровение 13:1).

Когда человек раскаивается в том или ином грехе, дух этого греха переходит из крови в воду, откуда его необходимо удалить. Если этого не сделать, он может вернуться назад. Это может произойти, если человек забудет о сотворенном зле, не очистив при этом жертвенник от мертвого духа.

«Очистителем» является внешняя вода, и не просто вода, а вода с живым духом Бога: только «чистая» вода может «вытащить» мертвый дух из жертвенника человека. Живой дух как бы создает разницу давлений, которая способствует переходу мертвого духа из жертвенника в воду. Так Бог осуществляет прощение грехов раскаявшемуся в них человеку. Чем больше воды при крещении, тем эффективнее очищение. Иоанн Креститель, родоначальник крещения, проводил его в местах с большим ее количеством: А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились (Иоанна 3:23).

Нечто подобное в физическом понимании происходит при вымачивании соленых продуктов (рыбы, мяса и др.): соль переходит в воду, растворяясь в ней. При этом, естественно, вода должна быть чистой, без примесей, иначе процесс не будет эффективным. Вымачивание занимает какое-то время; в отличие от этого переход (растворение) мертвого духа в воде происходит практически мгновенно.

Воду при крещении очищает живой дух Бога через человека, который его осуществляет (вода очищается под воздействием Святого Духа). Очищенная от зла вода (живая вода) присутствует на земле в дни, соответствующие крещению и преображению Иисуса (19 января и 19 августа). В эти дни можно очиститься в воде любого природного водоема.

Здесь нельзя не упомянуть о сомнительном обряде тайного исповедания, которое предлагает православная церковь для очищения от грехов. А ведь скрываемое от людей зло вообще является усугублением просто совершенного зла: в Откровении описан суд над блудницей, имя которой – тайна: И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих… …и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Откровение 17:1, 5).

Удалить сотворенное зло можно, или покаявшись внутри себя (чувствами, а не словами) и переведя этим зло в жертвенник, или публичным исповеданием, когда это сделают другие своим осуждением: Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить (Луки 6:22). К тому же из жертвенника зло необходимо удалить, иначе, как уже говорилось, прежнее духовное состояние восстановится, как только человек забудет о своем грехе.

Предлагается другой, действенный способ очищения, не связанный с наличием большого количества живой воды. Очищение можно произвести изнутри, совместив его с модным сейчас растворением шлаков и выведением солей из организма. Речь идет об удалении мертвого духа из жертвенника вместе с избыточной водой, которая удерживается в организме потребляемой солью. Чем больше соли употребляет человек с пищей, тем больше избыточной воды в организме. Не зря Иисус сравнивал Своих учеников с солью (Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям – Матфея 5:13): соль, как и слово Бога (можно даже сказать: совместно), способствует извлечению зла из человеческой души.

Как и в случае с крещением, главным и обязательным условием очищения является покаяние (не пустыми словами, а чувствами внутри себя), перемещающее зло в жертвенник, то есть, в водную среду организма. Для очищения подходит любая диета, пост, голодание и др, позволяющие вывести соли, а вместе с ними и воду, наружу. Единственное условие: нужно заменить потребляемую в это время воду живой водой. После того, как Иисус Христос выполнил Свою миссию в земном мире, такую воду можно набрать в любом количестве из любого источника в вышеупомянутые дни.

Следует добавить, что описанный способ очищения от зла безвреден для окружающих, тогда как, например, публичное исповедание позволяет сделать это за счет других людей, которые потенциально готовы осудить содеянное.

Здесь необходимо повторить (об этом уже говорилось ранее), что после очищения нельзя останавливаться на пути к Богу. Нужно идти до конца, до соединения с Ним. И это нужно делать самому, не надеясь на церковь: она останавливает человека посредине пути (дает людям надежду и ничего не делает для ее осуществления), и это ее основное зло, По этому поводу Иисус Христос говорил: Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали (Луки 11:52).

А с человеком, который остановился на полпути, может произойти следующее: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого (Луки 11:24-26).

Вышеописанное показывает лишь структуру процессов и позволяет правильно использовать происходящее в душе. Полностью понять эти процессы практически невозможно, так как ресурсы людей ограниченны. Вот как Бог говорит о человеке, который после рождения свыше прошел все семь этапов очищения от семи духов зла, описанные во второй и третьей главах Откровения: Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откровение 3:17-18). Что же можно сказать о людях, которые всего этого еще не достигли? Комментарии, как говорится, излишни.

83. О двух свидетелях Бога.

У пророка Захарии (глава 4) описан светильник и две маслины, изливающие в него масло: вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее:

Две маслины – два человека – Иисус и Иоанн Креститель.

84. О покаянии и прощении в борьбе со злом.

Во второй и третьей главах Откровения описана борьба со злом, происходящая в душе Агнца (спасенного человека) в течение сорока двух месяцев после соединения его с Богом: А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца (Откровение 11:2); а также: и дана ему (зверю) власть действовать сорок два месяца (Откровение 13:5).

Семь этапов, на которые разбито описание, соответствуют семи духам, представляющим живой дух Бога в душе Агнца, которые должны перебороть противоположный им дух сатаны (мертвый дух). Эти семь составляющих мертвого духа разделены на две категории зла: сотворенное самим человеком и полученное извне. Этапы чередуются: сначала – покаяние (Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела) с последующим получением нераскаянного зла назад (а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься – Откровение 2:5: Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять), затем – прощение полученного зла (Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть – Откровение 2:10) и творение зла взамен непрощенного (Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу – Откровение 2:15). Затем – все сначала (Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих – Откровение 2:16) и далее – до полного уничтожения зла в душе: Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откровение 3:21).

Описанное выше происходит не только с рожденным от Духа, но и с каждым человеком, однако не в продолжение сорока двух месяцев, а в течение всей его жизни во плоти. Отличие состоит также в том, что все проявляется не в чувствах, а в действиях; и в том, что управляет человеком программа, принятая при зачатии плоти, а не программа, полученная при зачатии духа.

Таким способом осуществляется баланс произведенного и принятого зла: по первому этапу – если покаялся, то не получишь зло взамен; если не покаялся – получишь. В целом: насколько не покаялся, столько и получишь. По второму этапу: если не простил зло, которое получил, то вынужден будешь сделать его в соответствии с полученным: сколько не простил – столько и сотворишь.

Вывод: чтобы не получать зло, нужно каяться, а чтобы не делать зла – прощать.

Существует тесная связь между прощением и покаянием внутри души и вне ее на обоих этапах: покаяние в душе человека вызывает прощение его другой стороной, а прощение полученного зла приводит к покаянию того, кто его сотворил. Так происходит взаимозачет: простивший освобождается от сотворения зла, а раскаявшийся – от его получения назад.

Следовательно, прощение и покаяние останавливают действие закона, потому что осуществляются живым духом Бога, который живет вне законов мертвого духа сатаны: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Галатам 5:22-23).

Зло – это инфекция, которая распространяется в соответствии с законом мертвого духа: зло порождает зло (Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом – Откровение 13:10), то есть, сотворенное зло заставляет других делать его (тех, кто его получил и не простил). Эту инфекцию можно остановить только покаянием и прощением. И в том и в другом случае восстанавливается прежнее состояние духа сторон, участвующих в действии: зло возвращается назад – из сердца получившего в жертвенник сотворившего, где оно не причинит ему вреда: в отличие от зла, находящегося в сердце, оно может быть удалено при крещении.

Прощение и покаяние осуществляются легко, если обе стороны расположены к этому; и трудно, если одна из сторон сопротивляется.

Добро распространяется по тем же правилам, что и зло, а для того, чтобы не останавливать его движения (получить его назад и дать возможность для дальнейшего его распространения), поступать нужно с точностью до наоборот: помнить добро, которое принял от других, и забывать сделанное (У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно – Матфея 6:3-4).

85. Болезни от неправильных действий человека.

В 8 главе Откровения описаны болезни, которые получает человек в результате неправильных его действий по отношению к себе и к окружающим (если он теряет дух и не пытается его восстановить), а также последствия этих болезней.

И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить (8:6):

Ангелы – исполнительная власть Бога. Они организовывают распределение духа в соответствии с поступками человека. Труба возвещает начало такого распределения.

Для понимания сказанного нужно сразу определиться с понятиями, встречающимися в описании:

1. Небо – храм Божий (сердце).

2. Вода – жертвенник духа (море – мертвого, реки – живого).

3. Земля – внешний двор храма (плоть) – 11:1-2.

4. Солнце представляет энергию мертвого и живого духа (тепло и свет), которая дает жизнь любой плоти на земле.

5. Луна символизирует мертвый дух; звезды – живой.

Болезни описаны в порядке возрастания значимости жертвований человека, при отсутствии которых они и возникают. Эти жертвования:

1. Лишение удовольствий для плоти (пост или голодание; привыкание к холоду – закаливание; занятия спортом и др.).

2. Покаяние в сотворенном зле.

3. Прощение полученного зла.

Если человек этого не делает, а живет в свое удовольствие, ни в чем себе не отказывая (плывет по течению), он может приобрести следующие болезни (соответственно):

1. Инфаркт и инсульт (град и огонь, смешанные с кровью – 8:7).

2. Воспаление внутренних органов (гора, пылающая огнем – 8:8).

3. Сердечнососудистые заболевания (звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод – 8:10).

Теперь конкретно по каждому виду болезней:

Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела (8:7):

Холодная кровь – инфаркт; горячая кровь – инсульт. Кроме того, сочетание холодного с горячим по отношению к душе указывает на то, что этими болезнями страдают люди с высоким темпераментом. Последствия – смерть плоти в каждом третьем случае болезни взрослого населения. Для детей результат еще хуже (эти болезни относятся к плоти человека и не компенсируются во сне и в аду, поэтому могут передаваться по наследству в случае неправильных действий родителей).

Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла (8:8-9):

Когда человек творит зло, он отдает его из жертвенника мертвого духа (жертвует им) и, если при этом не раскаивается, то это зло восполняется из внешнего двора (гора относится к земле, а тепло – к мертвому духу), вызывая болезни внутренних органов (этим занимаются бесы – хранители мертвого духа, владельцем которого является сатана). Кроме того, сотворенное зло, в котором человек не покаялся, согласно закона (Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки – Матфея 7:12) люди возвращают ему назад в той же мере, в которой его получили (Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом – 13:10), и возвращается оно в сердце этого человека, ухудшая его духовное состояние (определяется соотношением в нем живого и мертвого духа), а также и темперамент, который определяется состоянием жертвенника (составляющие мертвого духа – третья часть одушевленных тварей, плоды его – третья часть судов).

Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки (8:10-11):

Принятое и непрощенное зло вытесняет из сердца человека живой дух (небо – сердце; свет – живой дух) в жертвенник (реки). Обиды оставляют горечь в сердце человека, поэтому имя звезды – полынь.

Вред человеку от болезни к болезни увеличивается: от удовольствий плоти страдает плоть (третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела); от нераскаивания теряется мертвый дух и его плоды – эмоции (умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла), а в результате непрощения – живой дух и его чувства (многие из людей умерли).

Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была -- так, как и ночи (8:12):

Кроме распределения духа, изложенного в описании, эти болезни приводят к потере жизненной энергии, а также плодов мертвого и живого духа (темперамента и чувств); соответственно, затемнение солнца, луны и звезд (8:12), как отдельного человека, так и человечества в целом (на более высоком уровне толкования).

86. О плодах действий человека.

Плоды действий плоти созревают в душе человека, плоды действий души – в его духе, а плоды действий духа – в Боге.

Сеющий в плоть (жертвующий телесными удовольствиями) получает человеческую душу взамен души животного, которую имеет ни в чем себе не отказывающий.

Сеющий в душу (тот, кто покаялся в совершенных грехах) приобретает живой дух от «семи светильников» перед престолом, которые суть семь духов Божиих (Откровение 4:5).

Сеющий в дух (простивший чужое зло) соединяется с Богом в Его Духе.

87. О посредниках между Богом и людьми.

Дух человека, соединившегося с Богом, становится дверью между Духом Бога и духом людей, которые с ним общаются (Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет – Иоанна 10:9). Любой из них может открыть ее и воспользоваться энергией и информацией Бога: Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни (живой дух) даром (Откровение 22:17). Для этого нужно совсем немного: вера, желание и благородная цель. Но все это должно исходить из сердца человека.

88. Об изгнании сатаны с небес.

Мертвый дух (сатана) изгнан с небес (ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь – Откровение 12:10) живым духом спасенных людей, который вместе с заповедями (законами Бога для небесного мира) принес на землю Иисус Христос – первый Агнец: Они (спасенные люди) победили его (сатану) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (Откровение 12:11). После этого адом для всех живущих стала земная жизнь (Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени – Откровение 12:12), а компенсацию за все сотворенное человек получает в процессе этой жизни: Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом (Откровение 13:10).

Ключ же от двери, открывающей человеку путь в вечную жизнь – это Слово Бога, которое Иисус (Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет -- и никто не затворит, затворяет -- и никто не отворит – Откровение 3:7) сначала Сам, а затем через следующего Агнца передаст людям, не желающим оставаться в «аду» (в циклах земной жизни). Ключом Давидовым является воскресший Христос, имеющий корень Давидов, а в будущем и Агнец с тем же корнем.

89. Дух слова или действия находится в душе человека до тех пор, пока он помнит это слово или действие. В соответствии с этим духовное состояние человека формируется его памятью обо всем, что с ним происходило в жизни.

90. Об уничтожении плодов мертвого духа и слова.

…оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою (Откровение 19:20):

Описывается смерть представителя мертвого духа в земном мире и лжепророка. Дух (энергия) может быть уничтожен или преобразован только другой энергией. Огонь и горящая сера используются как символ энергии, убивающей мертвый дух: по подобию серным дымом (окуриванием) избавляются от вредителей растений, сами же растения при этом не страдают.

В земной реальности огненное озеро может быть воспринято как вулканическая лава с очень высокой температурой, способная уничтожить все живое.

91. О памяти и забвении.

Плоды духа (чувства и ощущения) человека определяются духом его поступков, ответ на которые (в соответствии с законом) передается духом поступков людей, который в свою очередь попадает, опять же, в виде плодов этого духа, в его сердце. Далее все зависит от реакции человека на то, что к нему вернулось: помня о каких-то событиях, он оставляет плоды духа этих событий в душе; забыв же о них – избавляется от этих плодов. Поэтому полученное добро нужно помнить, а зло – забывать (прощать).

92. О рождении и смерти в земном мире и о пути в мир небесный.

Мертвый дух является источником энергии, которая поддерживает жизнь человека в земном мире. Соответственно живой дух открывает душе человека дверь в небесный мир, время существования в котором не ограничено мерками земной жизни.

Человек рождается в земном мире с живым духом Бога, а затем, приспосабливаясь к жизни на земле, он его теряет, приобретая мертвый дух сатаны. Но для того, чтобы попасть в мир небесный, человек должен в процессе жизни вернуть полученное при рождении (отдать долг) и к моменту смерти физического тела иметь в душе запас живого духа, необходимого для небесной жизни. Решить эту задачу можно, исполняя заповеди Иисуса Христа.

Тот, кто этого не сделает, после компенсации принятого и сотворенного в процессе жизнедеятельности (Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь… Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете – Луки 6:21, 25) получит следующий шанс существования в земном мире на тех же условиях в теле человека или животного (в зависимости от состояния его духа на момент физической смерти). Причем предыдущая жизнь будет стерта из памяти души (как говорится, не будет записана в книге жизни). Это произойдет во время очередного зачатия плоти и соединения ее с душой: И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего (Откровение 10:2-4). По-другому это называется проклятием или смертью.

93. О лицемерии и нравственности.

Речь пойдет о нравственности и лицемерии. Люди, соединившиеся с Богом, живут в земном мире по законам небесного и подчиняются им. Но эти законы не предусматривают каких-либо ограничений или запретов в действиях плоти ввиду отсутствия таковой в духовном мире. А ведь они присутствуют в жизни людей, родившихся от Духа. Все эти люди находятся в одном духе (духе Бога), и любые действия в отношениях между ними могут оказывать только положительное влияние на их духовное состояние, так как отданный после воскресения Христа дух восполняется духом Бога.

Это справедливо, если совершенные действия не приводят к соблазну окружающих людей делать то же самое. По этому поводу вспоминается одно известное изречение: Что русскому хорошо, то для немца – смерть: люди, не подключенные к духу Бога, могут приобрести дух только в результате соответствующих действий и не имеют возможности его раздавать.

Апостол Павел в одном из своих посланий сказал: И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего (1 Коринфянам 8:13), то есть, чтобы не вводить в искушение других людей, для которых потребление мяса пойдет во вред по тем или иным причинам. Это касается не только приема пищи, но и других действий, относящихся к плоти.

Иисус Христос в обращении к духу Агнца осуждает учение николаитов, которые считали действия плоти не заслуживающими внимания и не имеющими никакого значения для развития духа, то есть, они отвергали само понятие нравственности: Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу (Откровение 2:6), а также: Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу (Откровение 2:15).

Кроме того, дух воздержания, присутствующий в живом духе Бога, в совокупности с измененной программой в душе спасенного человека, не позволят ему совершать зло в любых его проявлениях.

Противоречия же в отношениях появляются при общении людей, находящихся на разных уровнях духовного развития, так как законы земного и небесного мира противостоят друг другу, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Луки 16:15). В притче о неверном управителе Иисус Христос сказал: Никакой слуга не может служить двум господам , ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (Луки 16:13). У Иисуса был выбор: служить богатству Бога или духу людей. Он выбрал людей и Сам стал Богом: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком (Фомы 7).

В отношении людей, жаждущих соединения с Богом, все ясно, и об этом много сказано: они должны исполнять заповеди Иисуса Христа, чтобы приобрести живой дух, то есть, очистить свое сердце. А вот как поступать людям, которые уже соединились с Богом, сказано очень мало, поскольку они появились уже после смерти, воскресения и вознесения Христа. Одно не вызывает сомнений: они должны отдавать свой дух, как это делал Иисус в процессе служения Богу.

Начнем с главного – с даров Святого Духа (так их называет апостол Павел), которые получает каждый, кто Его принял. Они перечислены Павлом в своих посланиях: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков (1 Коринфянам 12:8-10); и еще: И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, -- в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием (Римлянам 12:6-8). Получивший тот или иной дар, должен применять его в служении людям.

Сложнее всего приходится ученикам Христа имеющим «свидетельство Иисусово», ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества (Откровение 19:10), ведь людей, которые готовы принять в полном объеме Слово Бога, значительно меньше, чем тех, например, кто желает исцелиться. И чтобы победить (Откровение 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21), им нужно не исполнять заповеди, а нарушать их, то есть, становиться опять грешником, но уже на новом уровне духовности. Только тогда Иисус Христос «придет» и возместит потерянный в результате такого нарушения дух, заменив его Своим духом.

В остальном нужно вести себя так, чтобы не навредить ни людям, ни себе. Вся парадоксальность ситуации состоит в том, что после соединения с Богом ученик Христа должен также жертвовать, но уже свой дух, то есть, совершать действия с точностью до наоборот, ведь он живет в земном мире, но при этом подчиняется законам небесного, поэтому понятия добра и зла для него меняются местами, и ему теперь блаженнее принимать, чем давать (перефразировано из Деяния 20:35). Обращаясь к Своим ученикам по этому поводу, Иисус Христос говорил: …если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Луки 14:26).

В реальности действия последователей Христа должны быть менее наглядными. Для начала очень желательно избавиться от всего материального (чтобы просто нечего было давать). Об это говорил и Сам Иисус в разговоре с богатым юношей: …если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Матфея 19:16). В остальном (напутствие получившим благословение) нужно добиться того, чтобы люди любили тебя больше, чем ты их.

Самое же неприятное состоит в том, что окружающие люди могут воспринять действия такого человека как лицемерие, ведь он призывает людей делать одно, а сам делает противоположное. На самом деле его действия приносят пользу всем, с кем он общается, так как через него они получают дух Иисуса Христа.

Теперь о нравственности этих действий. Безнравственный поступок будет оправдан, если он совершен с пониманием преследуемой цели, с любовью к людям и во благо им. Лицемерие никогда не может быть оправдано, так как совершается во благо себе и при наличии маски: мысли, слова и дела находятся в противоречии друг с другом. Лицемерию посвящена вся 23 глава Евангелия от Матфея с высказываниями Иисуса Христа по этому поводу. В конце главы подведен итог: что ждет лицемерных людей в будущем: Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне (Матфея 23:38-39).

Таким образом, лицемерие осуждается однозначно, а нравственность поступка может быть относительна и определяется целью (во имя чего он совершен в понимании того, кто его совершил), так как конечный результат любого поступка непредсказуем: нравственный поступок с точки зрения человека, в отношении которого он совершен, может причинить зло другому, и с его точки зрения он становится безнравственным (зло и добро в земном мире стремятся к равновесию по законам этого же мира).

Из вышеизложенного следует, что одним из основных факторов, определяющих нравственность поступков, является то, что движет человеком при их совершении – любовь или эгоизм, стремление помочь людям или же сделать приятное себе. Любовь всегда нравственна, если эта любовь от Бога. Такую любовь довольно полно описал апостол Павел: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я -- медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, -- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Коринфянам 13:1-8).

Иисус Христос говорил Своим ученикам: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Иоанна 13:34-35).

Еще одним критерием нравственности поступков человека является осознание правильности этих поступков, то есть, вера в законы, которым этот человек подчиняется. Чем ближе эти законы к законам небесного мира (заповедям Иисуса Христа), тем ближе дух этих законов к духу Бога, а сам человек, их исполняющий – к Богу.

94. О разделении добра и зла.

И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия (Откровение 14:14-19):

1. В контексте человеческой жизни вышеописанный процесс жатвы полностью соответствует крещению покаяния, которое принес в земной мир Иоанн Креститель. Жатва созревает, когда человек покаялся в совершенных им грехах.

Сын Человеческий – Иисус. Первый Ангел, вышедший из храма (для понимания сказанного следует напомнить, что храмом является сердце человека) – дух покаяния: когда человек раскаивается, мертвый дух из внешнего двора (зло, совершенное им ранее), возвращается в жертвенник, вытесняя из него живой дух в сердце (уходит к Богу) – равнозначно скошенному и забранному зерну.

Второй Ангел из храма – дух прощения, который вытесняет полученный мертвый дух из сердца в жертвенник, откуда он Ангелом, имеющим власть над огнем (духом, совершающим крещение), переводится во внешний двор (гроздья винограда падают на землю), то есть, уходит из души человека.

Обратные процессы (когда человек не кается и не прощает), описаны в восьмой главе Откровения (соответственно в 8:8-9 и 8:9-10). В результате таких действий (или, скорее всего, бездействий) человек «зарабатывает» воспалительные и сердечнососудистые заболевания.

2. Касательно всего человечества показан процесс разделения человеческих душ после физической смерти плоти (И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы – 14:8) на души с живым (пшеница) и мертвым (виноград) духом. Души с живым духом вышли из жертвенника: И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии – 15:2 (огонь символизирует жертву, следовательно, стеклянное море, смешанное с огнем – жертвенник). Они не будут страдать от гнева Божия, описанного в шестнадцатой главе. Души же с мертвым духом будут наказаны.

95. О духах прощения, покаяния и жертвования.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откровение 3:18):

В духовном (небесном) мире воспринимается (видится) дух человека, а не тело. Глазами человека является его сердце. Чтобы самому видеть добро (живой дух Бога), нужно очистить свое сердце (Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят – Матфея 5:8), то есть забыть полученное зло (простить его). Таким образом, глазная мазь, упомянутая Иисусом Христом, представляет собой дух прощения.

Еще Иисус предлагает купить у Него белую одежду (купить – значит обменять на то, что имеется, то есть, пожертвовать чем-то). Опять же для духовного мира: то, что человек сделал и помнит – видит только он сам, а то, что сделал и забыл – видят все (имеется в виду дух его действий). Белая одежда для души человека – это сотворенное им и забытое добро (его видят все вокруг).

Когда же человек забывает сделанное зло, его также начинают видеть окружающие (срамота наготы). Если человек помнит творимое им зло и раскаивается в нем, это зло никто не видит. Следовательно, чтобы носить белую одежду, необходимо помнить свое зло и забывать добро. Что касается покупки: чтобы получить вышеупомянутое одеяние, нужно пожертвовать своим тщеславием.

Что касается внутренних ощущений: они формируются полученным духом и памятью о нем (состоянием сердца), ибо дух, принятый от других людей, попадает в сердце человека. Чтобы иметь комфортные ощущения (плоды живого духа – счастье, радость, любовь), нужно помнить полученное добро и забывать (прощать) зло.

Относительно золота, очищенного огнем: это живой дух, отделенный от мертвого крещением. Здесь нужно пояснить, что живой дух – это собственность Бога, даже если он заработан человеком. В Откровении крещение сравнивается с жатвой (Откровение 14:14-20), во время которой Ангел, вышедший из жертвенника и имеющий власть над огнем, с помощью Ангела, вышедшего из храма, выводит мертвый дух из жертвенника во внешний двор (крещение водой). Так душа очищается от мертвого духа, а на его место приходит живой дух Бога (крещение Духом), купленный очередной жертвой человека: своей нетерпимостью к злу.

Таким образом, совет Иисуса Христа можно выразить простыми словами: жертвуй, кайся, прощай и соединяйся с Богом.

От себя: Как ни крути, а тайна существует и в небесном мире: если хочешь, чтобы никто не увидел сделанного тобой зла – помни о нем и раскаивайся. И сколько бы ты зла ранее ни сотворил, никто его не заметит, ежели ты искренне (в своем сердце) в нем покаешься (не путать с исповеданием в церкви перед «батюшкой»).

Кроме того, делая добро и забывая о нем, ты из грешника становишься праведником (надеваешь белую одежду) и открываешь себе путь в вечную жизнь, получив доступ к духу Бога.

96. О связи человека с Богом.

Дух Бога может принадлежать каждому человеку, только он им не пользуется (не может этого делать), а брак (соединение) души человека с духом Бога состоится тогда, когда душа очистится (И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых – Откровение 19:8) – станет праведной.

Живой дух (святые) человека очищает его душу от мертвого духа по его же законам (И дано было ему вести войну со святыми и победить их…Здесь терпение и вера святых – Откровение 13:7, 10) и по программе, записанной в книге жизни. Откровение и является этой книгой.

Как душа человека вмещает в себя множество оттенков духа, так и Бог вмещает в Себя души людей (по подобию вещество – молекулы – атомы).

97. О взаимоотношениях учителя и учеников.

И враги человеку -- домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Матфея 10:36-37):

Для того, чтобы получать дух Бога от Иисуса Христа, нужно любить Его больше, чем кого бы то ни было (любовь открывает доступ к духу того, кого любишь и забирает его). Доступ к духу других людей при этом должен быть закрыт во избежание резкого ухудшения качества принятого духа.

Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Матфея 10:39):

В продолжение сказанного: кто бережет свой дух, ничего не делая, тот не сможет его улучшить и получить вечную жизнь. Ученик же Иисуса Христа, отдав его людям, получает взамен дух своего Учителя. Этот закон вступил в силу после прощения Богом Иисуса (И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде – Луки 16:8) и воскресения Христа.

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Матфея 10:40-42):

Речь идет о передаче духа Бога через Иисуса Христа к Его ученикам и далее ко всем людям. Принять – значит искренне поверить (сердцем, но не разумом). Кто верит пророку – получает дух пророка, то есть, слово Бога; кто верит праведнику – получает живой дух праведника, кто верит ученику Иисуса Христа – получает через него дух Бога.

Любой человек, пожертвовавший чем-то или сделавший что-либо последователю Иисуса Христа во имя Его учения, получит дух Бога в соответствии со своей жертвой.

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откровение 3:19):

На Своем примере Иисус Христос показывает правильное отношение учителя к своему ученику. Если ученик должен любить своего наставника и верить ему, о чем говорилось выше, то учитель должен учить и наказывать ученика. Только в таком случае будет обеспечена наиболее быстрая и полная передача духа сверху вниз.

О том, как распространяется слово Бога и Его дух (от Бога к Иисусу, от Иисуса к Его ученикам, от учеников к людям), говорится в притче о закваске: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё (Матфея 13:33), где Царство небесное и есть слово и дух Бога.

98. Об обмене живым и мертвым духом.

Владелец живого духа – Бог, владелец мертвого духа – сатана. Обмен духом между человеком и Богом осуществляют Ангелы, а между человеком и сатаной – бесы. Бесы для человека в плане законов мертвого духа являются тем же, что и люди (их души) – для Бога.

Принятый человеком от других людей живой дух задерживается им или отдается Ангелам (то, что не задержалось), а принятый мертвый точно так же – бесам.

Дух, который не задерживается в сердце получателя (забывается, прощается), возвращается назад, хозяину этого духа, служащими Бога или сатаны в соответствии с законом и через души других людей (в их поступках по отношении к нему).

Чтобы передать мертвый дух бесам, нужно затратить усилия (создать давление), живой дух Ангелам отдается без усилий (самотеком).

И наоборот, чтобы получить живой дух Бога, необходимо затратить усилия, получение же мертвого духа сатаны усилий не требует, нужно только согласие, которое может последовать за искушением, предоставленным человеку бесами.

Таким образом, потерять живой дух и приобрести мертвый легко, а получить живой (прощение) и отдать мертвый (покаяние) – значительно труднее.

99. О сущности Бога.

Дух – Отец, Сила, Энергия, количественное наполнение Бога.

Святой Дух – Душа, Мать, качественное наполнение (живой дух) духа Бога.

Слово – Плоть, Сын, истина, законы, информационное наполнение духа Бога.

Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. Когда (бывало, чтобы) женщина зачала от женщины? Мария - дева, которую сила не осквернила (Филиппа 17):

Когда происходит обмен духом (замещение, разделение) между большим и меньшим злом (что случилось, когда Дух сошел на Марию), то большее зло забирает у меньшего (отфильтровует своим сердцем) самое плохое, а меньшее у большего забирает самое хорошее. Таким образом, большее зло становится добрее, а меньшее – злее (оскверняется): разделяясь, они приближаются друг к другу.

Святой Дух имеет у Бога женское начало, являясь Его душой. Так же, как и душа человека может быть во плоти и в духе, так и Святой Дух может приносить человеку, соединившемуся с Ним, Слово (информацию) или Дух (энергию).

Став Сыном Бога и Сыном Человека (получив плоть), Иисус Христос (Его сущность) расположился между Богом и человеком (соединил их): духом Его стал Святой Дух; душой – Слово Бога (имя Христа: Имя Ему: "Слово Божие" – Откровение 19:13). При этом произошла инверсия женского начала Святого Духа для Бога в мужское для Иисуса Христа: Он во Христе приобрел мужскую сущность, которую должен иметь Дух.

100. Об ощущениях земного и небесного мира.

В земном мире душа чувствует то, что видит, в небесном – видит то, что чувствует. В материальном мире душа находится во плоти и взглядом из нее видит окружающую ее плоть, ее слова и действия, которые передаются душе (отражаются в ней) духом, соответствующим этим словам и действиям, который, в свою очередь, вызывает ощущение увиденного и услышанного.

В духовном мире (ад, сон) душа покидает плоть и взглядом извне ощущает свой дух и видит его. Чей дух душа почувствует и увидит в себе, тем и становится. Таким образом, в земном мире человек видит и чувствует окружающий мир, в духовном – чувствует и видит себя (становится собой, вернее, тем духом в себе, на который смотрит).

Из этого следует, что земной мир – мир иллюзий, так как живущий в нем видит и ощущает то, что находится вне его, к тому же временно существующее (то есть не реальное), но имеющее влияние на внутреннее состояние духа.

В то же время духовный мир – истинный мир, потому что человек ощущает и видит в нем себя, свой реальный дух, действительно присутствующий в его душе.

Вывод: в небесном мире человек становится тем, кого принял, кому поверил и кого полюбил в земном мире. Поверишь Христу и примешь Его дух на земле – станешь Им на небе.

В подтверждение сказанному – слова Иисуса Христа из Евангелия от Филиппа:

Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если он не станет подобным этому. В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в том месте - ты стал им. Ты увидел Дух - ты стал Духом. Ты увидел Христа - ты стал Христом. Ты увидел (Отца - ты) станешь Отцом. Поэтому (в этом месте) ты видишь каждую вещь и (ты не видишь) себя одного. Видишь же ты себя в том (месте). Ибо (ты станешь) тем, что ты видишь (Филиппа 44).

101. Об исцелении.

Ученик Христа, подключенный к Его духу, принимая дух любого человека в результате какого-либо контакта с ним, хранит его в своей душе здоровым, даже если этот человек болен. Это происходит потому, что он очищается от зла, а значит, и от болезней, когда проходит через душу, связанную с духом Бога.

Теперь, чтобы человек стал здоров, врачующему нужно просто увидеть его во сне: при этом дух больного станет таким, каким он хранился в душе целителя (смотри выше: Филиппа 44).

Во время бодрствования в земном мире человек изменяет отражение внешнего мира в себе, то есть, окружающий его дух (а точнее, духи), пройдя через фильтр (сердце человека), хранится в душе измененным в соответствии с наполнением этого сердца.

В духовном мире, коим является в том числе и сон, душа человека не может изменить себя, она может только запрограммировать на период земного мира (бодрствования) изменение окружения по образу того, каким оно было на момент его физической смерти (или засыпания): увидев тот или иной дух в себе со стороны, она им становится и таким образом его изменяет.

Апостол Филипп в своем Евангелии говорит о семидневном цикле духа в душе человека: Как тот, кто таким образом не существует, не принесет плода,- не только не производит он (в этом месте), но даже в субботу (его сила) бесплодна (Филиппа 8). Об этом цикле сказано и в четвертой заповеди Ветхого Завета (Помни день субботний…).

Иисус исцелял людей по субботам, принимая их дух и изменяя его в себе. Во сне Он изменял дух самого человека, делая его здоровым. Максимум силы духа Христа приходился на момент Его будущего воскресения (с циклом в 7 дней), то есть, соответствовал раннему утру воскресного дня, когда и происходило реальное исцеление.

Теперь о чувствах радости или страдания в каждом конкретном случае. В духовном мире в душе возникают ощущения своего духа по отношению к тому же духу реального окружения. Чувство радости возникает в том случае, когда свой дух лучше реального, и ощущается она в процессе изменения этого духа в лучшую сторону. И наоборот, если свой дух хуже реального, душа страдает во время изменения этого духа в худшую сторону.

Таким образом, чем больше страдает душа в земном мире в процессе улучшения окружающего духа в себе (изменения соотношения живого и мертвого духа в сторону живого), тем больше она получит радости в духовном мире при преобразовании внешнего духа своим.

Если же на земле свой дух становится хуже реального (такое изменение сопровождается ощущением радости), то, соответственно, дальнейшее ухудшение внешнего духа будет вызывать страдания. Сказанное подтверждается в притче Иисуса Христа о богаче и Лазаре (Луки 16:19-31), а также в заповедях блаженств (Луки 6:21-26).

Сила воздействия души человека на окружение в небесном мире находится в прямой зависимости от силы его духа (близости к Богу) в земном.

102. Что видит и чего не видит Бог.

В Библии и, в частности, в Откровении, часто упоминается белая одежда, которую должен носить человек. Например: Побеждающий облечется в белые одежды (Откровение 3:5).

Одеждой души человеческой является то, что находится вне ее: то, что человек делает и забывает. В отличие от этого то, что он удерживает в себе или возвращает в свою душу, находится в его памяти. Душа, помнящая свое зло, скрывает его от духовного мира. Поэтому забывчивость человеку нужна для того, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей (Откровение 3:18).

Дух сотворенного зла человек должен вернуть в душу, то есть, покаяться (помнить о нем). Когда дух зла возвращается, он становится невидимым для Бога. Сделанное же и забытое добро (его дух) не удерживается (не возвращается назад), и его увидят Ангелы, так как оно находится вне души, являясь как бы ее одеждой.

Следовательно, белая и чистая одежда – это сделанное и забытое добро, а грязная одежда – это сотворенное и нераскаянное зло.

Совет: чтобы Бог не увидел сотворенное тобой зло, в котором ты покаялся, нужно делать людям добро и забывать о нем, одев на себя таким образом белую одежду.

103. О приобретении и расходовании живого и мертвого духа.

Мертвый дух расходуют грешники, творя злые дела, живой дух – праведники, делая добрые. Днем человек тратит дух (бодрствует), ночью – подпитывается им во время сна. Чем больше расход днем, тем больше приход ночью (по подобию разряда – заряда аккумулятора). Живой дух восполняется Ангелами, мертвый – бесами.

Удельный расход духа (за единицу времени) зависит от темперамента человека: чем он выше, тем больше расход. Таким образом, чтобы получать дух, нужно его расходовать.

Со словом же все наоборот: его нужно сначала получить (накопить), а затем отдавать, и чем больше взял, тем больше нужно отдать: И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Луки 12:48).

Живой дух, которым владеют Ангелы – это покой и отсутствие инициативы (пассивный ответ на внешние действия). Мертвый дух, которым распоряжаются бесы – наоборот: это движение и инициатива. Другими словами: живой дух – это отсутствие мертвого (добро – отсутствие зла). Мертвый дух – энергия земной жизни (сатаны), живой – энергия небесной (Бога). Поэтому, чтобы получить его на земле, нужно приложить усилия (иметь знание, желание и веру, которые откроют дверь к Ангелам).

Для получения мертвого духа усилия не требуются, так как дверь к бесам, если ее не придерживать со своей стороны, всегда открыта, ибо мертвый дух, как уже говорилось, – это проявление инициативы в движении, поэтому бесов приглашать не нужно: они войдут сами, как только предоставится такая возможность (необходимое для этого зло человек обычно совершает непринужденно, без усилий и, как правило, быстро забывает о нем.).

Подробнее по поводу дверей. В душе у человека две двери: одна для обмена живым духом с Ангелами, другая – для обмена мертвым с бесами.

Для удержания в душе живого духа и выпуска мертвого в то время, когда там создано давление (то есть, когда туда вошел дух), первую дверь нужно держать закрытой, а вторую – открытой.

Если же человек отдал дух и создал в душе разрежение, открыть нужно первую дверь с тем, чтобы впустить в душу живой дух. При этом вторая дверь должна быть заперта.

Остается понять, что открывает, а что закрывает одну и вторую дверь. Если человек помнит зло, дверь к бесам для духа этого зла закрыта, если забывает о нем – открывается. То же самое в отношении добра, только в этом случае память управляет дверью к Ангелам.

Теперь конкретно о каждом отдельном случае обмена духом (о влиянии памяти на движение духа):

1. Человек сделал зло и забыл о нем: зло, отданное из жертвенника (все определения, относящиеся к душе человека, взяты из Откровения 11:1-2), возвращается во внешний двор и через открытую дверь попадает в душу.

2. Человек сделал зло и помнит о нем (раскаивается в нем): дверь к бесам закрывается памятью об этом зле, и вернувшийся по закону дух не может войти в душу.

3. Человек сделал добро и забыл о нем: так как добро забыто, дверь к Ангелам открывается для данного духа и, вернувшись в соответствии с законом, он попадает в душу человека.

4. Человек сделал добро и помнит о нем: память добра закрывает дверь между душой и Ангелами, и забытый получателем живой дух сделанного добра, возвратившись, не в состоянии перейти в душу.

5. Человек получил зло и забыл о нем (простил его): полученный дух зла в результате созданного им избыточного давления через открытую к бесам дверь выходит во внешний двор.

6. Человек получил зло и помнит о нем (обижается): дух этого зла остается в душе у человека, так как память о нем закрывает дверь, куда он мог бы выйти.

7. Человек получил добро и забыл о нем: в результате созданного давления принятый живой дух добра через открытую дверь в храм уходит к Ангелам.

8. Человек получил добро и помнит о нем: пришедший в душу человека дух добра не может покинуть ее, так как дверь к Ангелам для него закрыта.

В реальности все происходящее, конечно, намного сложнее. Например, в последнем случае: в душе остается избыточное давление духа, а так как дверь в храм прикрыта, а дверь во внешний двор открыта (по умолчанию), то к бесам из души будет вытеснен мертвый дух, более других выключенный из памяти (происходит дополнительная очистка души).

Кроме того, степень возврата переданного духа зависит от того, насколько забыто сотворенное добро или зло самим получателем. А что касается степени открытия той или иной двери, она определяется степенью покаяния, прощения, обиды и т.д. самого человека, в отношении которого рассматривается все вышеописанное.

104. Кое-что об исцелении.

Сначала – небольшое отступление для лучшего понимания нижеописанного:

Чтобы изменить какой-либо внешний дух в духовном мире (в том числе и во сне), нужно его увидеть, а чтобы увидеть, нужно его почувствовать. Об этом говорится в Евангелии от Филиппа 44. Ощущения же этапа сна записываются во время бодрствования в негативе по качеству и от конца к началу по времени (подробнее об этом уже говорилось ранее).

Теперь по теме. Слово врача должно вызвать веру больного для открытия доступа к его духу. Слово и вера таким образом способствуют передаче духа больного в душу врача, где он освобождается от зла. Еще одно отступление: высшее входит в низшее – дух в душу (дух имеет мужскую сущность, душа – женскую).

Само лечение происходит, когда душа врача находится во сне уже без непосредственного контакта сторон. Каким врач увидит (почувствует) дух больного до лечения, таким он станет после него. Чем чище дух целителя (чем больше любви в его сердце – чем ближе он к Богу), тем эффективнее лечение.

105. Дух Бога, войдя в душу человека (присоединив ее к Себе), предназначенного к спасению, в течение определенного времени очищает ее с помощью духовных сил, и только после этого они становятся одним целым (Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? – Иоанна 14:10): душа человека получает доступ к Духу Бога.

106. Об обмене духом между душой человека и духовным миром.

В зависимости от соотношения живого и мертвого духа в душе человека на него оказывают влияние или Ангелы (если живого духа больше), или бесы (если больше мертвого духа). Ангелы защищают (хранят) человека от окружающего его зла, бесы – наоборот, организовывают встречу с ним.

В начале одиннадцатой главы Откровения апостолом Иоанном условно описана душа человека и ее составляющие: И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца (Откровение 11:1-2).

Храм души с духом Бога предоставлен Ангелам, которые осуществляют в нем обмен живым духом в соответствии с действиями человека. Следовательно, Ангелы являются носителями и хранителями живого духа души человека: Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках… (Фомы 92). Приход живого духа в душу приносит человеку любовь и радость, уход его из души – эгоизм и страх, вызывающие страдания.

Внешний двор храма определен плотью человека, управление которой предоставлено бесам. Их задача – опять же в строгом соответствии с поступками человека оказывать на нее влияние, вызывая различные болезни, присутствие которых зависит от качества мертвого духа в душе. Итак, действия бесов приводят к болезням, отсутствие действий предполагает наличие здоровья.

Таким образом, во внешнем дворе осуществляется обмен мертвым духом, представляющим в том числе и энергию жизни плоти человека. Приток мертвого духа вызывает неудовлетворенность, расход – удовлетворение.

Сам человек является полноправным и безраздельным владельцем и управляющим жертвенника своей души (в узком понимании жертвенник – это и есть душа, если определить храм, как дух, а внешний двор храма – как плоть). В соответствии со своей волей человек вправе отдавать (жертвовать) живой и мертвый дух людям, Ангелам и бесам. Воля же человека напрямую зависит от программы его жизни, полученной при появлении души в земном мире (…в руке у него была книжка раскрытая – Откровение 10:2), от наполненности души живым и мертвым духом и от ее темперамента.

Что же касается ощущений при этом, а также прибыли или убытка в духе, они зависят от действий человека после совершения того или иного поступка (другими словами, от реакции на ответ, организованный духовными силами – исполнительной властью Бога). Эти действия могут позволить (или не позволить) перетекание в душу живого духа из храма или мертвого из внешнего двора, что и будет определять конечное духовное состояние и чувства (ощущения) в душе. Об этом говорилось ранее, при описании жертвований человека, его покаяния в содеянном, а также прощения принятого зла. Сюда же можно отнести и память о полученных и сделанных добрых делах.

107. О молитве, как о средстве приобретения веры.

Молитва человека нужна не Богу, а самому человеку для того, чтобы приобрести веру в то, что он хочет получить. Бог, а точнее – Его Ангелы, связанные с конкретными людьми, прекрасно знают их потребности и желания. Препятствием для исполнения просьбы является отсутствие веры в нее самого просящего. Иисус говорил: Вера получает, любовь дает. (Никто не сможет получить) без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, (мы любим) – Филиппа 45.

Вера открывает дверь, через которую человек осуществляет связь с внешним миром (и земным, и духовным: связь с земным миром происходит при участии духовного). Ангелы отлично видят в духе человека то, как он живет и чего хочет, но они бессильны что-либо сделать, если у того нет веры в осуществление задуманного. И дух Христа в том числе невозможно принять без веры. Сам Иисус по этому поводу говорит: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3-20).

В заключение – слова того же Иисуса Христа, сказанные Им в разговоре со Своими учениками: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, -- будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, -- и будет вам (Марка 11:23-24).

108. О молитве, помогающей другим.

…Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного… Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иакова 5:16, 19-20).

Давайте вместе посмотрим, что происходит, когда один человек молится за другого (просит Бога помочь ему в чем-то, например, избавить от болезни). Будет изложен взгляд из небесного мира Того, Кто находится в нем достаточное количество времени – Иисуса Христа. Он часто сравнивает богатство земного мира (имущество и деньги) с богатством небесного (живым духом Бога). При необходимости мы тоже будем обращаться к этому сравнению. Здесь следует добавить, что живой дух является собственностью Бога (небесного мира), и распоряжаются им Ангелы.

Для начала вспомним, что Бог дает дух (прощает грехи – исцеляет от болезней) только тому, кто Его об этом просит: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят… Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Матфея 7:7-8, 11). Поэтому тот человек, за кого молятся, получает дух Бога через того, кто молится, и вернуть его должен ему. Если быть точным, все происходит в два этапа: сначала молящийся отдает свой дух тому, за кого он молится, а затем Ангелы компенсируют эту потерю живым духом Бога, и в этом состоит дополнительная прибыль молящегося.

Данную ситуацию можно сравнить с подобной в этом мире: кто-то имеет долги, и ему нужны деньги. Его знакомый просит их у своего спонсора и занимает нуждающемуся с тем, чтобы получить их обратно уже для себя как возврат долга.

Похожие события разворачиваются и в притче о неверном управителе (Луки 16:1-13): управляющий имением (Иисус, имеющий право распоряжаться духом Бога) прощал должникам (грешникам) долги (грехи) перед его хозяином (Богом). Отличие от нашей ситуации состоит лишь в том, что управитель мог сам распоряжаться богатством хозяина, а молящийся должен его еще и выпросить.

Иисус призывает: И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Луки 16:9). Неправедное богатство – то, что получено в результате людских страданий (об этом позже).

Таким образом, в вечную жизнь можно прийти, раздавая богатство (свое ли, чужое ли, главное – не украденное) людям. Раз уж зашла речь о чужом богатстве, то по этому поводу – еще один пример: человек (или группа людей), имеющий доступ к ресурсам земли (уголь, нефть и др.), отдает это богатство людям, не получая при этом никакой прибыли.

Справедливости ради нужно сказать, что взгляд на вышеописанную ситуацию из земного мира, со стороны оказавшегося в ней человека (как и его ощущения при этом) совершенно другой, так как живой дух в его душе – это счастье, радость и любовь, которые он или берет взаймы, или приобретает своими силами, или передает другим людям.

Это то, что касается молящегося (просящего за других). Теперь о том, за кого молятся, если эта молитва дала результат (человек получил то, что ему было нужно). Кстати, крещение в воде по результату равнозначно прощению грехов духом – очищение души от зла. Разница состоит в том, что при крещении водой человек очищает свою душу собственными силами, покаявшись в сотворенном зле, поэтому он не имеет никаких духовных долгов. В противовес этому прощение грехов занимает значительно меньше времени и не требует покаяния, нужно лишь верить в то, что это произойдет. Но при этом, как говорилось ранее, образуется долг, который требует возврата. 2000 лет назад и тем, и другим занимались Иоанн Креститель и Иисус. Первый крестил в воде, второй прощал грехи силой Божьего духа.

Есть еще одна ступень на пути человека к Богу, последняя и главная – крещение Духом. Крещение водой и крещение Духом происходят на разных уровнях и с разными ощущениями: первое очищает душу человека от зла, второе – от мертвого духа. Первое приносит удовлетворение, второе – любовь и радость. Кроме того, при крещении Духом душа человека соединяется с духом Бога. С этого момента он живет в земном мире по законам небесного: эгоизм сменяет божественная любовь, и все его действия, которые раньше приносили страдания, приносят радость. К тому же только крещение Духом (по-другому – рождение от Духа) приводит человека в вечную жизнь: Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Иоанна 3:3).

Сейчас разговор идет об очищении души духом Бога. Взяв в долг живой дух (получив исцеление – прощение грехов), человек должен его вернуть, чтобы, крестившись Духом, прийти в вечную жизнь (иначе сделанное ранее теряет всякий смысл). Чтобы все это осуществить, он должен действовать (необходимые действия описаны в заповедях Христа). Благо, для этого у него имеются все возможности: живой дух дает человеку желание помогать людям: Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Филиппийцам 2:13).

В случае, если человек не захочет возвращать долг, он не только вернется к своему прежнему состоянию, но и значительно ухудшит его. Иисус Христос говорит по этому поводу (речь идет о реакции духовных сил на бездействие человека): Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, -- и бывает для человека того последнее хуже первого (Луки 11:24-26): если человек не впускает в свое сердце Бога, туда войдет сатана (свято место пусто не бывает).

Об этом говорил и апостол Петр, только в другом ракурсе (что происходит при этом с самим человеком): Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Петра 2:22-24).

Поэтому, прежде, чем залазить в долги, человек должен подумать и решить, готов ли он довести начатое дело до конца. Если он не увидит в себе таких сил, то не стоит и начинать. Об этом Иисус говорит в притче о башне, царе и соли (Луки 14:25-35): Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?

Вернемся к бесам, о которых говорилось выше. Если человек ничего не предпринимает для возврата долга, они приходят, чтобы «выбить» его: страдания, которые они причиняют, поднимают его дух (изменяют его качество в лучшую сторону). Это и есть неправедное богатство, о котором говорилось в притче о неверном управителе.

Во второй и третьей главах Откровения описано формирование духа спасенного человека после его рождения свыше. В этом процессе принимают участие в том числе и бесы: А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца (Откровение 11:2). В связи с этим Иисус Христос дает напутствие Своим ученикам, в том числе и Агнцу: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откровение 2:10).

Апостол Павел также говорит о бесах, которые действуют на этом этапе жизни учеников Христа, хотя и несколько односторонне: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился (2 Коринфянам 12:7). И это понятно: тогда еще не было написано Откровение, в котором Иисус Христос довольно подробно изложил события, происходящие в течение 42 месяцев.

Разобравшись за это время с долгом, возникшим при соединении с Богом (И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут – Луки 12:48) и получив прибыль, ученик Христа «бронирует» себе место в небесном мире. Это событие описано в Откровении, как рождение ребенка: И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его (Откровение 12:5): душа рождает живой дух (уже свой собственный, заработанный), который поднимается к Богу. Этот дух воссоединяется с душой (брак Агнца) после физической смерти человека. Он и дает вечную жизнь, так как является жизненной энергией небесного мира в отличие от мертвого духа, представляющего энергию жизни на земле.

109. О терпении и прощении.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле(Откровение 3:10):

Терпение – чувство в душе человека. Оно является плодом живого духа (Галатам 5:22), то есть, духа Иисуса Христа. В обращении к Агнцу слово о терпении сказано Им ранее: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть (Откровение 2:10): страх удерживает принятое зло в душе и не позволяет его забыть. Отсутствие страха (любовь) способствует прощению (страх зло помнит, любовь – забывает).

Человек, прощающий (забывающий) полученное зло, не удерживает в душе его дух (отпускает его) и поэтому не может творить его сам, поддаваясь искушению (в соответствии с законом духовные силы не дают ему возможности соблазниться).

Година искушения – море соблазнов, обрушившихся в последние годы на человечество (на всех людей, живущих в земном мире). Современный человек утонул в заботах земной жизни и предлагаемых отовсюду удовольствиях, от которых трудно отказаться, а ведь одним из условий направленного движения к Богу является жертвование ими.

110. Об ощущениях в душе человека.

В земном мире человек ощущает не себя, а окружение (внешний мир) – то, что он видит и слышит вокруг себя: В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим… Поэтому (в этом месте) ты видишь каждую вещь и (ты не видишь) себя одного…(Филиппа 44). Причем он видит в окружающих (ощущает в себе) и свой дух, который он отдал им ранее тем или иным способом (мыслями, общением, действиями).

Нужно разделять ощущения человека и его духовное состояние (соотношение живого и мертвого духа в душе и изменения этого соотношения) после совершения тех или иных поступков: ощущения обусловлены тем, что человек помнит (сначала – ощущения, а в результате – изменение духа), а состояние духа – тем, что он забывает (сразу – прибыль или потеря живого духа, а затем – ощущения от этого).

Сотворить что-то и помнить об этом – значит в конце концов нейтрализовать сделанное, вернуть свою душу в первоначальное состояние. На этом основано покаяние: помня сотворенное зло и страдая, человек в результате восстанавливает свой дух. В отношении добра: памятью и рассказами о содеянном (с ощущением радости при этом) прибыль в духе постепенно сводится к нулю.

Теперь о забвении. Если человек забыл добро, которое сделал другому человеку (подняв при этом свой дух), он начинает видеть это добро в нем (смотри первый абзац) и получать при этом приятные ощущения (выходит, добро он сделал сам для себя). То же и в отношении зла: причиненное и забытое зло (кроме того, что оно наносит вред духу сотворившего), в дальнейшем человек видит в людях, которым его причинил, и страдает от этого.

Так осуществляется в душе человека взаимосвязь между изменением его духовного состояния и ощущениями при этом. Вывод из сказанного: улучшая свой дух, человек вначале или не радуется, или страдает, чтобы впоследствии получить радость от этого; теряя живой дух – наоборот: сначала он может получить радость, чтобы потом страдать.

111. О распределении и распространении духа.

Любые действия человека, совершенные в отсутствие любви, приводят к перераспределению духа между людьми. Если же действия совершаются с любовью, дух распространяется (копируется, а если быть совсем точным – восполняется духом Бога), как в притче о закваске: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё (Матфея 13:33).

Речь идет о божественной любви (любви ко всем людям), которая приходит со Святым Духом при рождении свыше, соединении души человека с Богом. О такой любви хорошо говорил апостол Павел, например: …И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Коринфянам 13:3).

Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком (Фомы 7). Подняв льва на уровень человека, а человека – на уровень Бога, и представив любовь, как приобретение (съедание) духа, перефразируем данное изречение Иисуса Христа: Счастлив человек, которого полюбит Бог, и человек станет Богом: любовь Бога (Святой Дух) поднимает человека на ступень выше, соединяя его с Богом. Это своего рода аванс, который он легко возвращает при помощи даров того же Святого Духа.

Но чтобы поднимать свой дух в пределах своего уровня, нужно любить равных и вышестоящих: Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Иоанна 15:17). При этом Иисус Христос, стоящий выше Своих учеников, испытывает их, чтобы не принести вред их духу: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откровение 3:19). Так должен каждый учитель относиться к своим ученикам, поднимая их дух в пределах уровня, на котором они находятся. Ученики же должны любить своего учителя больше, чем он любит их (с той же целью).

Сам апостол Павел не избежал такого испытания: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Коринфянам 12:7-9).

112. О вере и любви.

Вера сердцем дает положительный результат (позитивный); вера разумом – отрицательный (негативный).

Любовь находится в сердце человека, а эгоизм – в его разуме.

Время для человека движется быстрее, когда он любит других людей, и медленнее, когда любит себя.

113. О формировании духа Агнца после соединения его с Богом.

Во второй и третьей главах Откровения изложено обращение Иисуса Христа к семи духам Агнца на этапе формирования его духа. В последствии дух Агнца станет духом людей: Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откровение 7:16-17).

Из каждого послания выделим то, что говорит о Себе Иисус Христос, то есть, на каком уровне Он может взаимодействовать с духом Агнца (Ангелом церкви) в тот или иной момент времени:

1. Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: звезды и светильники соответственно Ангелы-хранители и плоды духа в душе Агнца. Для понимания: звезды падают с неба и зажигают светильники. Держит звезды Сын Божий, ходит среди светильников Сын Человеческий.

2. Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Христос воскрес Ангелом, которым был ранее (первый): посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим (Марка 1:2), будучи убит как человек (последний). Таким образом последний снова стал первым.

3. Имеющий острый с обеих сторон меч: этот меч – слово Христа, данное Ему Богом. Но Слово Божье – это и Его имя: Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие"… Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы (19:13, 15).

4. Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: очи относятся к духу (И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение – Марка 1:11), а ноги – к человеку (И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте – Марка 9:7). Первое обращение определяет Дух, второе – призывает слушать Слово.

5. Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: Божьи духи, которые через Ангелов передаются Агнцу.

6. Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет -- и никто не затворит, затворяет -- и никто не отворит: Относится к Святому Духу, Который соединяет человека с духом Бога. Ключ Давидов – Христос, потомок Давида.

7. Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Дух – свидетель всего, что происходило на земле от ее сотворения.

Три первых духа имеют человеческую сущность, три последних – Божью. Четвертый дух, ранивший зверя (И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела – 13:3), плодом которого в душе является вера – общий, объединяющий Иисуса Христа.

2:1-7:

Ангел Ефесской церкви – первый дух (гордости – мертвый; кротости – живой) человека, толкующего Слово Божье: для имени Моего трудился и не изнемогал (2:3): Слово Божье – имя Иисуса Христа (Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие" – 19:13). Еще одно подтверждение: …испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы (2:2): определить это может только тот, кто знает Слово Бога лучше, чем те, кто считает себя апостолами.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Матфея 5:5), то есть, получают вечную жизнь на новой земле: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (2:7). Рай Божий – сущность Бога: Слово, Дух, Святой Дух (информация, энергия, качество). Посредине – Дух (жизненная энергия). Кто получит доступ к Нему, будет жить вечно.

Обратная сторона кротости – гордость – желание повелевать, управлять, влиять. Это чувство привело к тому, что человек оставил первую любовь свою (2:4): потерял Духа Бога (ниспал с самого высокого пьедестала): падает гордый – тот, кто возвышает себя, ибо всякий возвышающий себя унижен будет (Луки 14:11).

Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (2:5): Иисус говорит: Если ты не покаешься и не изменишь этим свой дух до нужного на этот момент времени качества, то это сделаю Я.

Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу (2:6): Иисус Христос в обращении осуждает учение николаитов, которые считали действия плоти не заслуживающими внимания и не имеющими никакого значения для развития духа, то есть, они отвергали понятие нравственности.

Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников (2:1): как звезда (искра, огонь) зажигает светильник, так и Ангел влияет на соответствующий дух в душе человека.

2:8-11:

Ангел Смирнской церкви – второй дух (терпение – плод живого, безволие – мертвого духа). Период испытаний в продолжение 42 месяцев для рожденного от Духа (А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца – 11:2) соответствует этапу пребывания в аду человека, живущего в циклах земной жизни. Сам же Христос испытал действие ада в полной мере (так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив – Откровение 2:8), пробыв там от смерти до воскресения время, равное времени служения и пророчества в земном мире, учитывая разницу его течения для души, находящейся в духе и во плоти (час за месяц).

Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское (2:9): открытым текстом говорится о духовном состоянии Агнца, а в скобках – о материальном. О книжниках же и фарисеях, которые называют себя иудеями, Иисус Христос подробно рассказывает в 23-й главе Евангелия от Матфея. Сейчас практически то же самое можно сказать о многих служителях православной церкви.

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять (2:10): речь идет о скорби и страданиях в жизни людей. Длительность такого состояния определяется примерно десятью днями и зависит от темперамента конкретного человека: чем он выше, тем сильнее страдания и короче их период. После окончания этапа в одном случае человек свыкается (смиряется) с обстановкой, вызывающей скорбь, в другом – избавляется от влияния бесов – они перестают действовать на человека.

Главное для того, кто находится в этом состоянии – терпение и отсутствие страха перед обстоятельствами, из-за которых он страдает, в том числе и перед бесами, ввергающими из среды в темницу (из нормальной жизни – в мучения). Страх усиливает страдания, его отсутствие – облегчает.

Имеющий терпение останется жить в вечности – не потерпит вреда от второй смерти (2:11).

2:12-17:

Третье обращение к Ангелу Пергамской церкви и третья составляющая живого духа – воздержание (в противоположность распущенности, которая является неотменной частью мертвого духа).

Острый с обеих сторон меч (2:12) – Слово Иисуса Христа (сражусь с ними мечом уст Моих – 2-16).

Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое (2:13): престол сатаны находится по-видимому, в одной из стран бывшего Советского Союза. Содержать имя Христа (иметь Его свидетельство) – помнить Его слово и передавать это слово людям.

Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу (2:15): учение николаитов предполагало проявление распущенности в отношении к своему телу: они ели идоложертвенное и любодействовали (2:14), так как считали, что действия плоти не оказывают влияния на состояние души, что, конечно же, не соответствует действительности.

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих (2:16): покаяние улучшает дух, но если человек не покаялся, а дух воздержания находится у него не на нужном уровне, то он будет исправлен словом Иисуса Христа (о лечении словом Иисус предупреждал в самом начале обращения).

Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (2:17): победивший в себе распущенность приобретением воздержания получит энергию живого духа (сокровенная – скрытая, невидимая; манна – размолотая пшеница (Даль), которая символизирует в учении Христа живой дух) и новое имя, которое определит его место на новой земле.

2:18-29:

Дух четвертого обращения к Ангелу Фиатирской церкви – вера. Она объединяет в себе дух и слово (дух символизируют очи, как пламень огненный, а слово – ноги подобны халколивану (2:18) – Иисус Христос передавал благую весть людям, передвигаясь пешком). Это что касается Иисуса Христа.

Словом же Ангела, которое оказалось не совсем истинным, представлена его жена Иезавель. В широком понимании женой духа человека является его душа: Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась (2:20-21). Значение выражений любодействовать и есть идоложертвенное объясняется в конце данной главы.

Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих (2:22): в случае непокаяния слово (дух пророчества) будет отнято, а любимые душой остатки мертвого духа для исправления будут подвержены воздействию духовных сил тьмы.

И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим (2:23): в этом же случае плоды пророчества будут уничтожены, а Бог, зная состояние сердца человека (храма) и его внутренностей (в оригинале – почек) – жертвенника (И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем – 11:1), качество духа в них (соотношение живого и мертвого духа), определит то, что человек будет получать из внешнего двора (А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца – 11:2), от ангелов зла.

О таком же соответствии сделанного и полученного сказано далее, в 2:24-25: Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду – дух, не нуждающийся в исправлении, исправляться не будет.

Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю (2:26-28): Победивший и имеющий твердую веру получит от Иисуса Христа дар пророчества (власть над язычниками), он будет побеждать своим словом (жезлом железным) мертвый дух в душах людей и уничтожит его безвозвратно (как сосуды глиняные, они сокрушатся – разрушенные глиняные сосуды не подлежат восстановлению). Звезда утренняя – дух Иисуса (Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя – 22:16), дух любви.

3:1-6:

Следующее обращение Иисуса Христа предназначено для Ангела Сардийской церкви, а плод пятого духа в душе человека – благость (желание отдать блага людям), как составная часть живого духа, и алчность (желание отобрать блага у людей), как часть мертвого.

Побеждающий облечется в белые одежды (3:5): человек одевает белую одежду, когда делает добро людям и забывает о нем, ведь то, что он забыл, становится видимым для духовных сил, в отличие от того, что он помнит (это он держит в себе, и его не видно со стороны). Человек же, делающий зло и забывающий об этом, оскверняет свои одежды, так как оно становится видимым извне.

Так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим (3:1-2): душа человека получает энергию жизни, передаваемую Ангелом, от семи духов Бога, находящихся перед Его престолом: и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих (4:5).

Мертвым является тот, кто живет в земном мире (такая жизнь – это ад для небесного) и утверждает близкое к смерти: рядом со смертью находится мертвый дух, так как очень скоро он будет изъят из души человека и уничтожен. Бодрствовать – значит, быть в духе и отдавать людям плоды своей деятельности, используя дар, принятый от Иисуса Христа в Святом Духе, в данном случае это дух пророчества. Сон, в противовес бодрствованию – это жизнь в заботах материального мира.

О бодрствовании Иисус Христос говорил и ранее: Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Марка 13:34-37).

…утверждай прочее близкое к смерти: рассказывать людям о мертвом духе и его законах нужно для того, чтобы они знали эти законы – законы жизни в земном мире, под властью сатаны (на текущий момент времени). О них упоминается и в Откровении, например: Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых (13:10).

Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся: если человек забывает добро (выраженное в слове и духе), которое получил, оно от него уходит. Помнить – значит хранить, удерживать. Покаяние же, как уже было сказано ранее, улучшает дух в душе человека.

Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя (3:3): тать (вор) забирает у человека то, что он имеет. В описываемом случае Иисус Христос отнимет у спящего его соединение с небесным миром.

Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны (3:4): о белых и оскверненных одеждах, которые представляют собой соответственно сотворенное и забытое добро и зло, сказано ранее, во втором абзаце.

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (3:5): тому, кто избавиться (очиститься) от зла и будет творить добро, Иисус Христос оживит имя, которое до этого было мертвым, предоставив ему «путевку» в вечную жизнь, и обеспечит помощь в соответствии с его именем.

3:7-13:

Дух Ангела Филадельфийской церкви, к которому обращено шестое послание Иисуса Христа – дух милосердия, который выражен любовью к ближнему и отсутствием эгоизма. Милосердие (милое, доброе сердце) противостоит злобе, злости (недоброму, злому сердцу).

Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет -- и никто не затворит, затворяет -- и никто не отворит (3:7): ключ Давида – мессия, Христос, потомок Давида, Который открыл для Себя и для всех, кто принимает и исполняет заповеди Нового Завета, дверь из ада в небесный мир: был мертв, и се, жив (2:8).

Далее, в 3:8 Иисус Христос говорит о твердости веры Агнца: и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, -- вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (3:9): в это время некоторые участники конфессий христианской религии примут слово Бога, передаваемое Агнцем.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (3:10): терпение – чувство в душе человека. Оно является плодом живого духа (Галатам 5:22), то есть, духа Иисуса Христа. В обращении к Агнцу слово о терпении сказано Им ранее: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть (2:10): страх удерживает принятое зло в душе и не позволяет его забыть. Отсутствие страха (любовь) способствует прощению (страх зло помнит, любовь – забывает).

Человек, прощающий (забывающий) полученное зло, не удерживает в душе его дух (отпускает его) и поэтому не может творить его сам, поддаваясь искушению (в соответствии с законом духовные силы не дают ему возможности соблазниться).

Година искушения – море соблазнов, обрушившихся в последние годы на человечество (на всех людей, живущих в земном мире). Современный человек утонул в заботах земной жизни и предлагаемых отовсюду удовольствиях, от которых трудно отказаться, а ведь одним из направлений движения к Богу является жертвование ими.

Тот, кто претерпит все, что дано ему в процессе испытаний (в данном случае речь идет об Агнце), и будет проявлять милосердие к людям, желание помочь тем, кто нуждается в помощи, любовь к человеку, а не к своей персоне, тот устоит, сохранит себя (с участием и помощью Иисуса Христа) от искушений плоти. Побеждает искушение человек, который жертвует собой, отдавая себя людям, а не живет в свое удовольствие.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (3:11): говорится о том, что имеется не один претендент на место Агнца.

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (3:12): победивший свое зло получает венец Агнца и Дух Бога в вечное пользование, для него бронируется место на новой земле, и он будет иметь доступ к Слову Бога.

3:14-22:

Плод седьмого духа (Ангела Лаодикийской церкви) – мир и покой (в противоположность вражде, войне, беспокойству). Человек, победивший в себе гордость, безволие, распущенность, сомнения, алчность и злость, продвинулся на пути к миру в своей душе. На этом этапе духовные силы борются с остатками непримиримости в душе Агнца, с его стремлением воевать.

Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (3:14): Слово Божье – истина, и появилось Слово (информация о том, что будет создано, а также законы его существования) еще до сотворения мира (В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог – Иоанна 1:1). Таким образом, Слово является свидетелем всего, что происходило на земле. И Слово Божье – это имя Христа (19:13).

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (3:15-16): задача, с которой должен справиться Агнец – сохранить свой темперамент, наличие которого отличает душу человека от души Ангела. Холодный – темпераментный праведник, горячий – темпераментный грешник (холод, свет и покой – параметры живого духа, тепло, тьма и движение – мертвого).

Темперамент – это инициатива, а она не обходится без ошибок, на которые и указывает Иисус Христос: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся (3:19): ревность – свойство темпераментного человека.

В дела полуправедника-полугрешника (теплого) Иисус Христос не вмешивается (Ангелом он не сможет стать из-за избытка темперамента, а остаться человеком – из-за его недостатка).

Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (3:17): названные определения приведены в сравнении Бога с человеком, даже имеющим доступ к духу и информации с небес.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (3:18):

В духовном (небесном) мире воспринимается (видится) дух человека, а не тело. Глазами человека является его сердце. Чтобы самому видеть добро (живой дух Бога), нужно очистить свое сердце (Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят – Матфея 5:8), то есть забыть полученное зло (простить его). Таким образом, глазная мазь, упомянутая Иисусом Христом, представляет собой дух прощения.

Еще Иисус предлагает купить у Него белую одежду (купить – значит обменять на то, что имеется, то есть, пожертвовать чем-то). Опять же для духовного мира: то, что человек сделал и помнит – видит только он сам, а то, что сделал и забыл – видят все (имеется в виду дух его действий). Белая одежда для души человека – это сотворенное им и забытое добро (его видят представители духовного мира).

Когда же человек забывает сделанное зло, его также начинают видеть ангелы небесного мира. Если человек помнит творимое им зло и раскаивается в нем, это зло никто не видит. Следовательно, чтобы носить белую одежду, необходимо помнить свое зло и забывать сделанное добро. Срамота наготы появляется, когда человек ничего не делает – ни добра, ни зла. Что касается покупки: чтобы получить вышеупомянутое одеяние, нужно пожертвовать своим тщеславием.

Касательно внутренних ощущений: они формируются полученным духом и памятью о нем (состоянием сердца), ибо дух, принятый от других людей, попадает в сердце человека. Чтобы иметь комфортные ощущения (плоды живого духа – счастье, радость, любовь), нужно помнить полученное добро и забывать (прощать) зло.

Относительно золота, очищенного огнем: это живой дух, отделенный от мертвого крещением. Здесь нужно пояснить, что живой дух – это собственность Бога, даже если он заработан человеком. В Откровении крещение сравнивается с жатвой (14:14-20), во время которой Ангел, вышедший из жертвенника и имеющий власть над огнем, с помощью Ангела, вышедшего из храма, выводит мертвый дух из жертвенника во внешний двор (крещение водой). Так душа очищается от мертвого духа, а на его место приходит живой дух Бога (крещение Духом), купленный очередной жертвой человека: своей нетерпимостью к злу.

Таким образом, совет Иисуса Христа можно выразить тремя словами: жертвуй, кайся и прощай.

Покороче и попроще:

Богатство Бога – Его живой дух. Приобретает его человек, жертвуя тем, что у него есть, в том числе и собой (своими удовольствиями). Жертвы Богу ранее всегда сжигали. Отсюда золото, огнем очищенное – это дух жертвований.

Срамота человека – это творимое им зло. Чтобы его не видел Бог, нужно помнить о нем и каяться. Покаяние забирает дух сотворенного зла, способствуя прощению другой стороной и, таким образом, уничтожает все его последствия – становится невидимым для Бога. Следовательно, белая одежда – это дух покаяния.

Глазами души человека является его сердце (Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят – Матфея 5:8). Память о полученном зле оставляет его там и мешает реально воспринимать окружающее. Поэтому принятое зло нужно забывать – прощать его. Таким образом, глазной мазью является дух прощения.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (3:20): данное высказывание можно отнести и к тому, кто ищет путь к Богу, и к тому, кто его уже нашел. В первом случае в сердце человека, который очистил его жертвованием, покаянием и прощением, входит Святой Дух (Дух Иисуса Христа), и такой человек рождается второй раз, уже при жизни (исполнив заповеди Нового Завета, он открывает дверь Богу).

Во втором случае Агнец открывает дверь, чтобы принять Слово Бога от духов двух пророков-свидетелей Иисуса Христа и совершить пророчество, описанное в Откровении начиная с шестой главы.

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (3:21): победит тот, кто не будет уловлен сатаной и сохранит свой темперамент: кто грешит и кается, отдает и получает, теряет и находит. Агнец, как и Иисус Христос в свое время, найдет в себе силы победить сатану и, истолковав книгу Откровения, займет место между Богом земли Иисусом Христом и новыми людьми.

Примечание: Длительность каждого из семи этапов преобразования духа Агнца, начиная с гордости и кончая непримиримостью, составляет соответственно 9 + 8 + 7 + 6 + 5 + 4 + 3 = 42 (месяца).

114. О плодах мертвого духа и слова в душе человека.

В тринадцатой главе Откровения описаны два зверя, принявших власть от сатаны (владельца мертвого духа на земле) и, в свою очередь, властвующих над людьми.

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные (13:1):

Семь голов зверя – плоды мертвого духа в душе человека (вода символизирует душу); их имена: вражда, искушение, злость, жадность, сомнения, гордость, распущенность (в противоположность плодам живого духа – Галатам 5:22-23). Эти головы поедают (замещают) плоды живого духа, если человек совершает неправильные поступки. Одна из голов зверя была ранена мечом Иисуса Христа (Его словом) и верой людей в Него: И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела (13:3).

Десять рогов зверя – законы мертвого духа, диадимы на них – религии, имеющие власть над душами людей, в том числе и святых: И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (13:7).

Один из законов мертвого духа приведен в качестве примера в конце описания зверя: Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых (13:10).

Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него -- как у медведя, а пасть у него -- как пасть у льва (13:2 – начало):

Барс, медведь и лев, которым подобен зверь, символизируют соответственно ловкость, силу и власть, что и подтверждается в следующем предложении: и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть (13:2 – конец). Дракон представляет сатану, мертвый дух (И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною – 12:9).

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца (13:5):

В процессе преображения духа, совершаемого в течение сорока двух месяцев, Агнец должен перебороть страх терпением: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть (2:10). Страх – имя зверя и обратная сторона любви. Он занимает в душе человека место, не занятое любовью: В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1 Иоанна 4:18).

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира (13:8):

Люди, не предназначенные к спасению, живут в земном мире во власти и под действием страха.

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон (13:11):

То, что второй зверь вышел из земли (из разума: создан им) и имеет рога, подобные рогам агнца (агнец в Откровении – человек), говорит о том, что этот зверь имеет человеческую сущность. Он представляет собой лжепророка – религии (два рога), которые прикрылись щитом учения Христа, выбрав из него только необходимое для достижения своих целей. То, что идет в разрез с их планами, а равно и то, что не приносит им пользы, они просто игнорируют.

Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела (13:12):

Вышеупомянутые религии извратили учение Христа в понимании людей (смертельная рана, нанесенная зверю, залечена) и держат их в страхе перед смертью (заставляют поклоняться первому зверю).

…и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив (13:13-14):

О чудесах, происходящих в лоне православной церкви, известно практически всем, и многие являются свидетелями схода огня с неба на землю в Иерусалиме.

Образом зверя является крест. В дальнейшем будет упоминаться и начертание образа зверя. Отличие одного от другого состоит в том, что образ существует в трех измерениях пространства и его можно осязать, в то время, как начертание – это рисунок (реальный или виртуальный, например, очерченный пальцами руки в воздухе), распознаваемый зрением и имеющий две проекции.

Горизонтальная планка креста обозначает земной мир, вертикальная – духовный (вверху – небесный мир, планка внизу под углом – ад). Пересечение горизонтальной и вертикальной линии – смерть (переход из земного мира в духовный). Время движется по горизонтали в земном мире, и жизнь в нем для людей, живущих в цикле жизнь – ад, заканчивается в точке пересечения. Для того, кто родился от Духа, жизнь в облике человека продолжается и далее – по правую сторону пересечения.

Проекция линии небесного мира (верхняя вертикальная часть креста) на линию времени – точка, что говорит об отсутствии там ощущения времени. Оно ощущается субъектами небесного мира только тогда, когда они появляются в земном (находятся в контакте с земными). Время – характеристика мертвого духа. Существование живого духа происходит вне времени: в небесном мире человек будет жить вечно.

Планка креста, находящаяся ниже горизонтальной части и расположенная под углом к вертикальной, символизирует ад. Время там существует, но проистекает с большей скоростью, чем на земле (проекция этого отрезка на горизонтальную линию времени меньше, чем его длина.

Собственно крест, как начертание, потерял полноту своего изображения, так как сатана изгнан с небес (12:7-12), следовательно, нижняя вертикальная линия его, символизирующая пребывание мертвого духа (сатаны) в небесном мире, упразднена.

И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (13:15):

В образ зверя (крест) верой многих людей в его чудесные свойства вложен дух, который (согласно учению православной церкви) защищает от смерти тех, кто имеет этот образ, носит его на себе и верит в его силу.

И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (13:16-18):

Верующим в учение православной церкви положено осенять себя правой рукой начертанием креста. Также в процессе обряда елеопомазания (псевдокрещения Святым Духом) в этой церкви начертание креста наносится маслом служителями на чело участника данного обряда (из толкового словаря живого великорусского языка В. И. Даля).

Лжепророк с помощью духа, вложенного в образ зверя, делает так, что только люди, которые осеняют себя начертанием креста и участвуют в обрядах упомянутой церкви, а также люди, живущие в страхе перед этой церковью, смогут приобрести живой дух в обмен на мертвый (покупать и продавать).

Теперь о числе зверя. Человек на земле живет под управлением луны. Полный лунный цикл составляет 708 часов (29.5 суток) земного времени. За это время в аду проходит 708 месяцев, определяющих жизнь людей на земле (месяц в час в соответствии с коэффициентом скорости движения времени в аду по отношении к этой скорости в земном мире).

За вычетом сорока двух месяцев испытаний, преодолеваемых Агнцем (человеком, родившимся свыше) в процессе формирования духа (А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца – 11:2; а также: …и дана ему (первому зверю, вышедшему из моря) власть действовать сорок два месяца – 13:5), это срок, отведенный человеку в земном мире для соединения его с Богом. Если в продолжение указанного времени (708 – 42 = 666 месяцев) этого не произошло, то в данной жизни такая возможность для него утеряна.

Таким образом, человек, который прожил в земном мире 666 месяцев и в течение этого времени не родился от Духа, получает число зверя.

115. О наказаниях за неправильные действия.

В пятнадцатой главе Откровения описаны семь посланников Бога, которые принесут некоторые неудобства людям, не сумевшим избавиться от страха и живущим под управлением сатаны.

И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия (15:1):

Семь последних язв на семи Ангелах – остатки мертвого духа в небесном мире, который должен быть замещен живым в результате страданий людей, не принявших Бога как Отца и законодателя, от испытаний, которые Бог пошлет на землю (от семи чаш Его гнева и ярости, излитых на людей, живущих под властью страха). Данное толкование – на уровне человечества (отвне – 5:1).

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи , и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои (15:2-4):

Стеклянное море, смешанное с огнем – жертвенник. Перед описанными событиями произойдет разделение, о котором говорится в четырнадцатой главе: души с плодами живого духа Бога (представлен как пшеница) будут избавлены от страданий. Они стоят на жертвеннике, и это говорит о том, что эти люди в течение жизни жертвовали собой, исполняя закон Моисея, и жертвовали в пользу других людей (ближнего своего), исполняя заповеди Христа. Песня Моисея и песня Агнца Иисуса Христа и есть упомянутые законы.

Музыка, песни и прославление Бога показывают также состояние души этих людей (с чувствами радости и любви). Они победили страх (зверя) и перешли через точку смерти в образе зверя (с левой горизонтальной части креста на правую). Описание креста как образа и начертания первого зверя, вышедшего из моря, представлено ранее, в толковании тринадцатой главы. Победили они также и число зверя, перейдя с этапа в 666 месяцев на этап в 42 месяца (описание числа зверя – там же).

Остальные люди, в душах которых преобладают плоды мертвого духа сатаны (в описании четырнадцатой главы – виноград), продолжат прежнюю жизнь и будут страдать от гнева Божьего, который представлен в видении апостола Иоанна содержанием чаш, полученных Ангелами. Эти люди не приносили жертвы и не страдали в своей жизни, получая от нее только радость. Теперь она будет компенсирована страданиями (Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете – Луки 25) в соответствии с действующим на данный момент законом, ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все – Матфея 5:18).

И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами (15:6):

Поскольку апостол Иоанн в своем видении обозревает Ангелов в образе людей, то и все их атрибуты должны рассматриваться по отношению к человеку. В связи с этим пояс, которым опоясан каждый из Ангелов, должен предотвращать расход живого духа из его хранилища, расположенного у человека в районе живота (Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен – Иоанна 7:38-39). В данном случае живой дух должен оставаться на месте.

И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков (15:7):

Одно из четырех животных – орел (И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему – 4:7), под управлением которого находится душа, пребывающая на четвертом, последнем этапе цикла существования человека под властью мертвого духа, то есть, в аду: И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли -- умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (6:7-8).

Гнев Бога, как уже говорилось выше – это испытания, которые обрушатся на людей, не победивших страх в своей душе. Эти испытания описаны в следующей главе, и они будут (забегая вперед) как непосредственного действия, так и с подключением внешних сил.

И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов (15:8):

Небольшое отступление. Если бы живой дух приобретался человеком по его инициативе и благодаря его поступкам, он бы человеку и принадлежал (был бы у него в пользовании), но поскольку это происходит в результате действий Ангелов и без согласия на то человека, но в наказание за содеянное, то они его и забирают (используют для лечения своих язв).

Теперь по тексту. Ангелы вернуться к Богу только после того, как души людей своими страданиями излечат их язвы, заменив мертвый дух живым, приобретенный ими в результате этих страданий. Другими словами, они вернут долг Богу, который получили в виде живого духа при рождении в земном мире, но не смогли им воспользоваться, чтобы соединиться с Духом Бога.

116. О духовном жертвеннике человека.

Побеждающий облечется в белые одежды (Откровение 3:5):

Одежда души определяется состоянием жертвенника, находящегося у престола Бога (И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем (Откровение 15:2). Если он пуст (человек бездействует, не жертвует ничем) – на душе его нет одежды, она обнажена (срамота наготы – Откровение 3:18); белая одежда – живой дух в жертвеннике (человек жертвует им, совершая добрые поступки); грязная одежда – мертвый дух в жертвеннике творящего зло.

Состояние жертвенника определяет качество духа, которое получает душа от семи духов Божьих в процессе земной жизни. Жертвенник находится между этими духами и душой человека (…и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу (жертвенник); и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади (душа человека) – Откровение 4:5-6), пропуская в душу только дух, который соответствует духу жертвенника (подобно кристаллу определенного цвета и прозрачности, пропускающего через себя только свет, параметры которого соответствуют характеристикам самого кристалла).

Души спасенных людей, пришедших к Богу, находятся посреди престола (над жертвенником), а души отдаленных от Бога – вокруг престола (под жертвенником). Это отражено и в других местах Откровения. В шестой главе говорится о людях, живущих в земных циклах, убитых за слово Божье: И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели (Откровение 6:9). Души их находятся под жертвенником, то есть, они получают отфильтрованный им дух Бога. При этом сам жертвенник каждой из этих душ очищается от мертвого духа (И даны были каждому из них одежды белые…), и они должны ждать своего часа для соединения с духом Бога напрямую: (…и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число (Откровение 6:11).

В пятнадцатой главе сказано о людях, имеющих любовь в своей душе (победивших страх): …победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии (Откровение 15:2). Их души связаны с духом Бога непосредственно (находятся над жертвенником).

С приходом власти законов любви в этот мир (ибо воцарился Господь Бог Вседержитель – Откровение 19:6) и преображением человека описанный жертвенник, названный морем, будет упразднен (И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откровение 21:1), а душа нового человека будет иметь прямую связь с Богом: И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой (Откровение 21:3-6).

117. О составе души человека.

Сущность души человеческой (а точнее, ее состав) открыта Иисусом Христом в начале одиннадцатой главы Откровения: И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца (Откровение 11:1-2). Исходя из сказанного, основными составляющими души (ее символ – город) являются храм, жертвенник и внешний двор. Каждая из этих частей имеет связь с духовным миром:

1. Храм души, сердце (символ - воздух) обменивается живым духом с Ангелами (посланниками семи духов Божьих – Откровение 4:5).

2. Жертвенник (мертвого духа: символ – море; живого духа: символ – реки и источники вод) связан через души людей с жертвенником, находящимся у престола Бога (Откровение 4:6; 15:2).

3. Внешний двор (его символ – земля) производит обмен мертвым духом с бесами, служителями сатаны.

Для начала определимся, что происходит в душе человека, творящего зло. Об этом говорится в восьмой главе Откровения, где речь идет о болезнях.

Сотворенное зло в виде мертвого духа из жертвенника души проходит через душу того, для кого оно предназначено, оставляя в ней плоды этого духа. Количество этих плодов (сила чувств), остающихся в сердце принявшего зло, зависит от реакции его на это зло: память о нем удерживает его, забвение (прощение) – отпускает.

Оставшийся после этого мертвый дух попадает в жертвенник творящего, находящийся у престола Бога. Этот дух ухудшает качество жертвенника (в описании сущности Бога он назван стеклянным морем, подобным кристаллу), уменьшая его способность передачи живого духа от семи светильников Божьих в душу этого человека.

По мере прощения зла человеком, получившим его, оно в виде мертвого духа будет переходить из его души в жертвенник того, кто его сотворил (если сотворивший раскаивается в нем, то оно переходит в жертвенник его души, если нет, то в жертвенник у престола Бога).

Кроме того, разрежение, созданное в жертвеннике души сотворившего зло после выхода из него мертвого духа, восполняется мертвым духом из внешнего двора (внешний двор относится к плоти человека), куда вхожи бесы, приносящие болезни (в данном конкретном случае – это воспаления внутренних органов). Этот процесс описан в Откровении 8:8-9, где гора, пылающая огнем, воспринимается и как символ мертвого духа из внешнего двора (гора относится к земле, то есть, к внешнему двору, а тепло – к мертвому духу, в отличие от света, характеризующего живой дух), и как воспаленный орган тела человека (название этого органа зависит от того, какой конкретно дух был использован в злом поступке).

Что же происходит далее? В соответствии с законом мертвого духа, который подобен физическому закону противодействия (упрощенно он звучит так: что сделаешь, то и получишь; у Иисуса Христа: …все, взявшие меч, мечом погибнут – Матфея 26:52), сотворивший зло получит от людей подобное и равное по величине (об этом позаботятся духовные силы, следящие за исполнением данного закона). По этому поводу Иисус Христос говорил: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон… (Матфея 7:12).

К тому же, отдав зло из жертвенника своей души, человек получит такое же зло в ответ, но примет его уже в свое сердце, ухудшив тем самым соотношение в нем плодов живого и мертвого духа, а проще говоря, свое духовное состояние. Правда, оно будет зависеть от его реакции на это зло (описано выше).

При покаянии происходит процесс восстановления духа: мертвый дух возвращается в жертвенник души (насколько полно, зависит от глубины покаяния и от того, как сильно зло удерживается памятью о нем (обидой) получившего его); полученные болезни самоисцеляются (бесы теряют власть во внешнем дворе, то есть, над плотью человека); а также отменяется компенсация за ранее сотворенное.

После всего сказанного стоит задуматься, нужно ли творить зло? а если уже сотворил, не нужно ли покаяться в нем?

118. Конкретный путь к Богу.

Задача, стоящая перед человеком в земной жизни (в порядке значимости действий): наполнить свою душу плодами (чувствами) живого духа и избавиться от плодов мертвого. Для прямого (непосредственного) выполнения первой ее части нужно прощать зло, полученное от людей и делать им добро.

Для выполнения второй части – каяться в недобрых поступках, совершенных в отношении людей, и жертвовать благополучием своей плоти в любых его проявлениях, другими словами, быть выше ее желаний.

При невозможности или сложности в выполнении первой части задачи начинать нужно со второй (от конца к началу в порядке возрастания сложности в исполнении).

Во всех случаях господином человека должен быть его дух и воля, а путеводной звездой – заповеди Иисуса Христа.

119. О темпераменте.

…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! (Откровение 3:15).

Речь идет о темпераменте человека, то есть, о его способности совершать поступки. С точки зрения Бога, как владельца духа (жизненной энергии земного мира), нет разницы в том, какие это поступки – добрые или злые, так как после их совершения дух перераспределяется между людьми: добро и зло уравновешено в этом мире относительно некоторой плавающей средней точки. Местонахождение этой точки на координате добра и зла и определяет степень развития человечества.

Когда уровень зла на каком-то этапе развития уменьшается (например, в результате принятия и исполнения тех или иных законов), эта точка смещается в сторону добра, и наоборот, если уровень зла увеличивается, она передвигается в противоположную сторону. Недалек тот день, когда зло (вернее, то, что является злом на данный момент времени) будет уничтожено (И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою – Откровение 19:20), и тогда вышеупомянутая средняя точка сразу же сместится в направлении добра.

Это было небольшое отступление. Теперь по теме. Для наглядности восприятия приведенного ниже душу человека представим в виде емкости – вертикального цилиндра, нижняя часть которого наполнена водой (мертвым духом), а верхняя – воздухом (живым духом). В дно цилиндра вмонтирован кран, открыв который, можно сливать воду (отдавать мертвый дух сатане, что и происходит при крещении водой). В верхней крышке цилиндра установлен воздушный клапан, через который (если он открывается) в цилиндр поступает воздух (входит живой дух Бога при соединении с Ним души человека: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною – Откровение 3:20).

Соотношение воздуха и воды в цилиндре соответствуют соотношению живого и мертвого духа (любви и страха) в душе человека. И кран, и клапан открываются, когда человек исполняет заповеди Иисуса Христа (жертвует, кается, прощает). Если быть более конкретным, то водяной кран открывается покаянием, а воздушный клапан – прощением.

Чем больше наполнение цилиндра водой (чем грешнее человек), и чем быстрее она вытекает (скорость ее вытекания зависит от степени открытия крана, то есть, от темперамента человека, исполняющего заповеди Христа), тем больше вероятность создания необходимого разрежения в цилиндре за определенный промежуток времени (об этом чуть позже) для открытия воздушного клапана (соединения души с Духом Бога). Об этом говорит Иисус (Его высказывания всегда отличаются точностью и краткостью) в самом начале так называемой нагорной проповеди: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Матфея 5:3). Нищие духом – это кающиеся грешники.

Теперь о том, что происходит с душой человека в реальности. Люди, живущие в земном мире под управлением сатаны и по его законам, делают и получают добро и зло в одинаковой степени. Реакция души человека также соответствует этим законам: сделанное добро он помнит, сотворенное зло забывает; полученное же от людей зло помнит, а добро забывает. Другими словами, он все делает с точностью до наоборот. В результате такого отношения к своему и чужому добру и злу душа человека наполняется мертвым духом, и чем темпераментнее человек, тем быстрее происходит это наполнение.

В нужный момент времени Бог каким-либо способом (у Него их множество) открывает человеку Свое слово (заповеди Иисуса Христа). С этого момента принявший и поверивший этому слову человек начинает движение в обратном направлении: сначала он удаляет мертвый дух из своей души, а затем открывает ее для Духа Бога, если, конечно, он успеет это сделать за первые 666 месяцев его жизни в земном мире (толкование числа зверя – на сайте www.ucheniehrista.narod.ru в разделе Откровение, глава13). И опять все упирается в темперамент человека, в его стремление к действию.

Остается добавить, что отличие нынешнего этапа от предыдущего состоит в том, что ранее душа человека, призвавшего Бога и исполнившего Его заповеди, соединялась со Святым Духом, посланником Иисуса Христа, теперь же она откроется семи духам Божьим, освобожденным от мертвого духа. Результат тот же: наполнение души любовью, радостью и вступление ее в новый мир – мир Бога.

120. Кое-что о духе и разуме.

У человека, принявшего Бога, разум соединяется с сердцем, а точнее, подчиняется духу. Такое единство разума и духа присутствует в детях, души которых еще не отсоединились от небесного мира. Об этом неоднократно говорил Иисус Христос:

Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, кто входит в Царствие (Фомы 27);

Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие (Луки 18:16);

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Матфея 18:2-3).

Как только разум начинает брать верх над духом в действиях человека, душа его начинает отходить от Бога.

121. О вере разумом.

Пример того, как вера разумом приводит к обратному результату (об этом говорилось ранее, в 112).

В одной из больниц провели эксперимент: группе больных врачи дали пить подсоленный чай, объявив, что это новейшее и очень эффективное средство от их болезни, и объяснив придуманный ими принцип влияния этого «препарата» на организм человека .Некоторые из больных открыто высказали при этом свои сомнения (не верили в его действие).

После «лечения» каждый описал изменение своего состояния. Оказалось, что «лекарство» в разной степени помогло тридцати двум из сорока больных. Причем наилучший результат наблюдался у тех, кто изначально не верил в эффективность предлагаемого средства. Таким образом, вера разумом в неэффективность действия препарата привела к противоположному результату: все, кто сомневался, получили полное исцеление.

Приведенная история взята из телепередачи, где шла речь о применении лекарств.

Вывод: сомнения разума отражаются верой в сердце (в народе это называется верой в глубине души), и наоборот, вера разумом порождает неверие в сердце.

122. О вере в сердце.

Оправдывается и спасается Богом тот, кто верит не умом, но сердцем: Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения (Римлянам 9:30-32).

Любовь человеческая забирает дух у любимых, любовь Божья отдает его им, с избытком получая компенсацию от Бога.

Теперь – слово Иисуса Христа по поводу и первого, и второго высказывания – о вере и любви: Вера (в сердце) получает, любовь (от Бога) дает. Никто не сможет получить без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, мы любим (Филиппа 45).

123. О зрячих и слепых.

И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Иоанна 9:39):

Правильно воспринимают окружающий мир (видят истину) люди, имеющие чистую душу (живой дух в душе): Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Матфея 5:8), ведь Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Иоанна 1:5). Это происходит потому, что принятый дух отфильтровывается душой. Человек же, душа которого наполнена мертвым духом (Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? – Луки 11:35), не видит истины (света), то есть является слепым.

Бог через Иисуса Христа открыл людям законы их существования. В результате исполнения Его заповедей происходит перераспределение духа между людьми: тот, кто поверил Иисусу Христу и исполняет эти заповеди, забирает дух у того, кто их не исполняет: Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех (Луки 12:51-52).

Те, кто имеет дух и жизненную энергию (зрячие на тот момент), живут в согласии с самим собой и не станут ничего менять в своей жизни (им и так хорошо).

Поверят же Слову Бога в первую очередь нищие духом (грешники) – те, кто потерял его в результате своих действий. Что у них есть, так это большое желание его приобрести (вернуть). А это главное: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Матфея 7:7-8). Эти люди (слепые до того времени) будут исполнять заповеди Христа и придут к Богу (прозреют), отняв дух у людей, не принявших Иисуса Христа и живущих не по Его законам. Соответственно, они будут терять дух (ослепнут).

Сказанное подтверждается первым же изречением Иисуса Христа в так называемой нагорной проповеди: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Матфея 5:3).

Таким образом, богатые духом, не признавшие законов существования человека в земном и небесном мире, потеряют его (зрячие станут слепыми), а нищие духом (слепые), принявшие Слово Бога, приобретут его (прозреют). По этому поводу можно привести еще одно высказывание Иисуса Христа, созвучное с рассматриваемым: Многие же будут первые последними, и последние первыми (Матфея 19:30).

124. О грехе.

Грех появляется тогда, когда человек осознает, что он согрешил. Это может происходить или от знания закона (Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше – Луки 12:47-48), или от внутреннего ощущения сотворенного зла (программы, записанной в душе человека и называемой совестью): …ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Римлянам 2:14-15).

До тех пор, пока человек не видит свое зло, действуя в соответствии с внутренней программой (убеждениями), он не имеет греха. Появляется он, когда человек начинает понимать, что он совершил неправильный поступок. С этого момента, в соответствии с заповедями Иисуса Христа, он должен покаяться в сотворенном для того, чтобы восстановить прежнее состояние духа.

Другая сторона дела – это получение прибыли в живом духе. Когда человек живет, не осознавая греха, он ее не имеет, а если к тому же не прощает (помнит) полученное в ответ на содеянное, то еще и приходит в убыток.

Получить прибыль можно, только исполняя законы, переданные Иисусом Христом людям. Для этого необходимо увидеть свое зло, покаяться в нем, а также простить того, кто вернет назад заработанное.

Теперь о любви, которая оправдывает грех: Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Петра 4:8). Не является грехом то, что сделано из любви к людям (Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона – Римлянам 13:10), как не является им действия Бога, направленные на улучшение качества души человека, Им сотворенного. Какими бы ни были эти действия и как бы они не оценивались человеком, они оправданы любовью Бога к людям (Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь – 1 Иоанна 4:8).

Прощен был Богом и Иисус, бравший грехи людей на себя, растрачивая при этом богатство Бога (Его живой дух), так как делал Он это от любви к людям, хотя тогда по закону Моисея такие действия считались грехом: И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде (Луки 16:8).

Выше описаны два варианта поведения человека (два пути его движения по земной жизни). Первый путь комфортный. Идущий этим путем не знает и не желает знать законы жизни человека, не видит свое зло и искренне верит в то, что он его не творит. Этот путь не приводит к улучшению души, он останавливает человека в его развитии.

Другой путь, намного менее комфортный, но позволяющий подняться на ступень выше, показал людям Иисус Христос два тысячелетия тому назад. Выбравший его знает и принимает законы существования человека. Он видит свое зло и прилагает усилия, чтобы избавиться от него, очистив свою душу исполнением заповедей Иисуса Христа: Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Луки 16:16). Ибо любовь к Богу и к людям, упомянутые выше как средство избавления от греха, появляется только после этого. Уничтожив зло в своей душе, человек поднимается к Богу и соединяется с Ним в Его Духе.

Первый же вариант поведения такой человек может применять по отношению к вещам малозначительным, дабы не терять время на мелочи. Но делать это нужно с осторожностью, чтобы не уподобиться фарисеям и книжникам, о которых Иисус Христос в свое время сказал: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! – Матфея 23:23-24.

Апостол Павел говорил: …Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Филиппийцам 2:13). Но не следует забывать, что это хотение Бог предоставляет человеку в соответствии с его выбором, который Бог видит еще до того, как он его сделал. Поэтому выбор пути остается за человеком.

125. О любви к Богу и к людям.

Цель, которую преследует человек в жизни на земле – стать счастливым и жить в радости. Достичь этой цели можно только одним способом: исполняя заповеди Иисуса Христа, служить людям, чтобы соединить свою душу с Духом Бога и следующую жизнь, которая будет неподвластна времени, прожить с Ним вместе в Его мире, исполняя законы этого мира.

Только Бог может дать человеку радость, которую никто не отнимет. Она приходит в Духе вместе с любовью к Богу и к людям. Но это совсем не та любовь, которую испытывает человек к лицам противоположного пола.

Любовь человеческая эгоистична и условна: она требует взаимной любви, иначе радость от нее будет вытеснена из души страданиями. Любовь от Бога безусловна и не зависит от наличия или отсутствия встречной любви. Более того, она улучшает дух человека, который любит, тем больше, чем меньше его любит противоположная сторона. Поэтому Иисус Христос говорил: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,… Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? (Матфея 5:44, 46).

Только радость, пришедшая в Духе, не предполагает ее возврата или компенсации. Если же она получена в общении и взаимодействии с другими людьми, то эта радость обернется страданиями: Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Луки 6:25), ведь добро и зло в земном мире находятся в состоянии равновесия и в соответствии с законом взаимно компенсируют друг друга.

Но любовь и радость, полученные в Духе Бога, не подчиняются этому закону (законы небесного мира выше законов земного: не Бог под властью сатаны, а сатана под гневом Бога): Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Галатам 5:22-23).

Исполняя Христовы заповеди, человек усилием воли зарождает в своей душе любовь к людям, которая очищает ее от зла (избавление души от зла покаянием и прощением называется крещением), побеждая страх и подвластные ему чувства, посеянные сатаной, на данный момент времени господствующем в земном мире. Но царствовать ему осталось совсем не долго, считанные месяцы, в течение которых он будет изгнан из духа человечества. Там останется только дух любви и родственные ему духи, вызывающие в душе человека соответствующие чувства, названные выше: смотри Галатам 5:22-23.

Дальнейшая жизнь людей будет зависеть от того, насколько тот или иной человек поверит в слово Иисуса Христа и насколько он подтвердит эту веру делами: Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иакова 2:19-20).

После того, как сатана покинет дух человечества, получить Божью любовь станет значительно проще, так как она будет приходить не лично от Бога, а от семи Его духов вместе с жизненной энергией во время ежедневной (во время сна) подпитки духом.

Единственное, что нужно будет сделать самому – это зародить любовь в своей душе (об этом рассказано выше), а дальше она, как закваска в тесте, заполнит всю душу, принеся в себе счастье и радость.

Что касается людей, не принявших Иисуса Христа и игнорирующих Его заповеди, то они умрут от потери духа, сопровождаемой болезнями, так как, не имея в душе любви от Бога, они не смогут получать энергию, необходимую для продолжения жизни.

Относительно землетрясений и других стихийных бедствий, описанных в Откровении: смерть плоти человека не имеет никакого значения в сравнении со смертью человеческой души, даже если все это будет происходить в реальности.

126. Как преодолеть препятствия на пути к Богу.

На пути Бога к душе человека находятся: 1) его духовный жертвенник перед престолом и 2) храм (сердце, связывающее душу с небесным миром). Для того, чтобы впустить в свое сердце Бога, нужно открыть Ему дверь (Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною – Откровение 3:20), то есть, очистить от зла вышеупомянутые жертвенник и храм. Чтобы очистить духовный жертвенник, нужно каяться, чтобы очистить храм – прощать.

Но прежде необходимо закрыть доступ бесам и мертвому духу из внешнего двора в храм. Этого можно добиться, избавившись от мертвого духа, присутствующего в жертвеннике души (он находится между храмом и внешним двором). Этот жертвенник очищается двумя способами: полностью и однократно – крещением водой, и постепенно в течение жизни – терпением (способностью переносить страдания – Даль) и воздержанием.

Таким образом, можно заметить, что крещение покаяния, которое начал использовать Иоанн Креститель, а затем и Иисус с Его учениками, одновременно очищает оба жертвенника: крещение – жертвенник души, а покаяние – духовный жертвенник у престола Бога. Но совершать такое крещение нужно только в том случае, когда принято окончательное и бесповоротное решение о признании Иисуса Христа своим законодателем. В противном случае оно принесет только вред:

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, -- и бывает для человека того последнее хуже первого (Луки 11:24-26).

Сразу после такой очистки жертвенников душа начинает заполняться любовью (живым духом), которая даст человеку силы, необходимые для того, чтобы простить чужое зло, очистив таким образом сердце.

В результате описанных выше действий прекращается доступ бесов к душе человека и открывается путь к Богу.

Следует отметить, что покаяние и прощение обязательно должно совершаться в сердце человека, быть искренним, идти от души. Если в эти действия вкладываются только слова и разум, можно не сомневаться, что никакого очищения не произойдет.

127. О противодействии и связанной с ним инфекцией зла.

Любое действие человека, совершенное непринужденно (без участия его воли), на самом деле является противодействием. Оно производится, когда в жертвеннике души человека создается избыточное давление: полученный дух добра или зла попадает в сердце, и если человек помнит о нем (удерживает его в себе), дух переходит в жертвенник, создавая в нем вышеупомянутое давление и заставляя человека сделать подобное тому, что получил.

На первый взгляд, таким образом он восстанавливает равновесие в своей душе, и одна из заповедей так называемого закона Моисея гласит:

… око за око, зуб за зуб (Левит 24:20).

Но что мы видим в результате этих действий? В соответствии с законом избыточности, отдается всегда больше, чем принимается, а принимается больше, чем отдается:

… давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Луки 6:38).

Кроме того, при отсутствии в этот момент времени первичного источника, противодействие может быть направлено на совершенно постороннего человека, создавая неразбериху с подключением духовных сил для восстановления справедливости.

В любом случае после этого ответивший человек готов получить очередную порцию соответствующего духа, так как у него в душе вместо давления создалось разрежение. Точно так же и получивший становится потенциальным источником того же духа из-за возникшего избыточного давления в его жертвеннике.

Ангелам и бесам остается только переключать (перенаправлять) потоки добра или зла между людьми (организовывать действия людей в соответствии с законом).

Описанное выше напоминает нечто вроде инфекции (или брожения), которая быстро распространяется между группами общающихся людей. Иисус Христос говорил по этому поводу:

Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё (Матфея 13:33).

Здесь речь идет о распространении живого духа, но наш реальный мир более подвержен инфекциям мертвого духа, в состав которого входят: вражда, злость, сомнения, жадность и др. В пример можно привести войны между народами, возникающие по ничтожным причинам, или не так давно происходящие разборки между отдельными группировками, которые нередко заканчивались многочисленными убийствами, и т. д.

Остановить распространение зла можно только прощением и покаянием: не причастием и исповеданием перед батюшкой (одно прозвище чего стоит!), а глубоким раскаиванием в своей душе.

Прощение выводит мертвый дух из сердца, а покаяние – из жертвенника. В душе кающегося и прощающего человека устанавливается нормальное давление духа, и бесы остаются без работы: с него ничего ни взять, ни дать.

Темпераментный человек (он не может бездействовать) должен после этого переключиться на распространение живого духа, так как для него писан закон: если не делаешь добра, будешь делать зло. Кроме того, остановка в движении к Богу строго наказывается сатаной и его ангелами. Такое может произойти с людьми, которые надеются не на себя, а на ту или иную религиозную организацию (включая православную церковь, у которой дальше обещаний привести человека к Богу дело не идет). В лучшем случае для человека все останется без изменений. О том, что произойдет в худшем случае, говорил Иисус Христос:

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, -- и бывает для человека того последнее хуже первого (Луки 11:24-26).

Это было небольшое отступление. Теперь перейдем к внутренним ощущениям (чувствам) живого и мертвого духа. Нужно всегда помнить, что присутствующий в душе мертвый дух приносит страдания, а находящийся там живой – радость. Поэтому из всего сказанного можно сделать такое заключение: для того, чтобы не страдать, нужно каяться и прощать, а для того, чтобы радоваться, необходимо творить добро и забывать о сделанном (чтобы оно вернулось), а когда оно возвратиться – помнить о нем (удерживать в себе).

Говоря другими словами, покаяние и прощение приносят душе облегчение, а творение добра – счастье. Но второго не бывает без первого, и это также необходимо помнить: только комплект этих приобретений приведет человека к Богу.

128. Что происходит после соединения человека с Богом (рождении от Духа).

Исполняя заповеди Христа, человек в течение земной жизни возвращает Богу долг (живой дух, полученный при рождении) в виде такого же духа, заработанного им на земле.

Когда приходит время умирать, сделать этого он не может, так как в нем остался дух (энергия) для продолжения жизни. Но по закону и по времени должно произойти его новое рождение в духовном мире, и оно происходит, только Дух входит не в зачатое тело и очищенную от разума душу, а в уже сформированную и самостоятельную (точнее, относительно самостоятельную) плоть и душу со всеми атрибутами полноценного человека.

Другими словами, ангел-хранитель с живым духом Бога (Святым Духом, организующим рождение) получает управление уже оформившейся душой человека, отнимая его у штатной души с собственным духом (скрытая душа становится открытой). Далее все будет зависеть от поступков человека (кто побеждает, тот и управляет).

Таким образом, человек рождается вторично в течение одной земной жизни, получая живой дух Бога, а вместе с ним и новое восприятие окружающего мира (как у младенца). Иначе говоря, при рождении свыше душа человека объединяется со своим ангелом для совместного решения проблем, и помощь теперь будет получать напрямую от Ангелов Бога:

Не все ли они (Ангелы) суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евреям 1:14).

Старое и новое в человеке суммируется (поочередно появляясь в нем), и начинаются процессы окончательного формирования духа и пророчества, ведь в течение 3.5 лет человек получает возможность смотреть на окружающий мир глазами младенца (видеть истину), но, в отличие от него, может все увиденное и услышанное описать и сформулировать.

Преобразование духа Агнца представлено взглядом Иисуса Христа во 2-й и 3-й главах Откровения. Это своего рода соревнование между старым (до второго рождения) и новым (после этого рождения) духами Агнца. Побеждающего ждет награда, обещаемая Иисусом Христом в конце каждого обращения к семи духам Агнца.

При этом Иисус Христос, обращаясь к его духу, мертвый дух называет женой (соответственно, живой дух – муж), а чувства этого духа – ее детьми:

Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим (Откровение 2:20-23).

Как мы видим из отрывка обращения к 4-му духу, победу живого духа на этом этапе обеспечивает Сам Господь, независимо от действий Агнца, так как дух данного этапа – вера, поэтому он находится на особом контроле Иисуса Христа.

Когда же на 5-м этапе Иисус Христос видит, что дух ангела уступает духу человека (знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв – Откровение 3:1), Он призывает (Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим – Откровение 3:2) и предупреждает, что отлучит ангела от управления Агнцем, отдав его душе человека:

Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя (Откровение 3:3). Так Он и делает, забирая ангела (Я найду на тебя, как тать) к Себе на небеса и таким образом, отключая Агнца от небесного мира.

Только на следующем, 6-м этапе Агнец снова подключается к духу Бога:

Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего (Откровение 3:8).

Это произошло потому, что за это время Агнец, управляемый своим прежним духом, вернувшись в земной мир, не отошел от Бога и продолжал Ему служить.

Убедившись в верности Агнца, Иисус Христос обещает ему:

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (Откровение 3:10).

При этом все же предупреждает:

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Откровение 3:11).

Теперь – о возможных результатах этих соревнований. Если победит ангел, он забирает человека в небесный мир, делая его душу скрытой. Если же побеждает человек, он открывает свою душу для управления и приводит ангела на землю. Об этом говорил Иисус Христос в евангелии от Фомы:

Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком (Фомы 7).

Льва в этом изречении Иисуса нужно заменить на человека, а человека – на ангела. В нашем случае человек, победивший ангела, поднимается духом к Богу, оставаясь при этом человеком, а ангел опускается в земной мир и становится скрытой человеческой душой (в смысле управления).

Не нужно забывать, что речь идет о семи духах Агнца, так что победители на каждом конкретном этапе могут быть разные. В таких случаях говорят: победила дружба.

Агнец явит собой личность, объединяющую в себе ангела и человека с преобразованным общими усилиями небесного и земного мира духом. Одному Богу известно, каким он будет (хотя ждать осталось совсем немного).

Агнец в настоящее время получает награду от Иисуса Христа:

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откровение 3:12).

Остается добавить (об этом говорилось ранее, но в другом аспекте), что нечетные этапы преобразования духа контролируются в основном самим Агнцем (внутреннее управление), а четные – Иисусом Христом и Его духовными силами (управление извне).

Послесловие: так как при рождении свыше человек объединяется со своим ангелом, то и разделения их во время суда (один возьмется, а другой оставится – Луки 17:34), не происходит):

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Иоанна 5:24).

129. Продолжение.

Как уже говорилось, на нечетных этапах преобразования духа Агнец (рожденный от Духа) сам совершает поступки, а на четных – принимает действия (реакцию на эти поступки) духовных сил. Следовательно, в первом случае он должен каяться, а во втором – терпеть полученное извне.

Темпераментная (активная) душа управляется человеческим духом. Такой человек (горячий) кается, но не терпит. Пассивная же душа управляется духом ангела: не кается, но терпит (холодный человек).

Иисус Христос говорит:

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откровение 3:21).

Победивший Агнец будет принадлежать и небесному, и земному миру, то есть, быть и ангелом, и человеком – должен и каяться, и терпеть; другими словами, обладать широким диапазоном темперамента. Ведь он заменит Иисуса Христа, Который является посредником между Богом и людьми.

Из животных таким темпераментом обладает лев, последовательно проявляющий в себе пассивность во время отдыха и активность при защите своего прайда и охоте (хотя и не частой).

В Откровении символично показаны животные, управляющие душой человека в различные периоды его жизни и в зависимости от его характера:

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему (Откровение 4:7).

Лев управляет человеком на первой стадии его жизни в земном мире: он еще не перестал быть ангелом, но еще и не стал человеком в полном смысле этого слова. Кстати, после рождения от Духа он находится на таком же начальном этапе: еще не ангел, но уже и не человек (движение в обратном направлении). Задача Агнца – стать ангелом, не переставая быть человеком.

Деятельность Иисуса Христа на текущий момент времени состоит в том, чтобы Своим словом (мечом уст Моих – Откровение 2:16) подогревать холодных (давать работу ангелам) и охлаждать горячих (тормозить не в меру темпераментных людей). Что касается Агнца, то он, будучи одновременно человеком и ангелом, поочередно будет охлаждать и подогревать себя сам (станет теплым). Помимо этого, через душу ангела он будет иметь доступ к истине и духу Бога, а через душу человека – к слову и духу людей, то есть, сможет получать все из первых рук.

Иначе говоря, Агнец становится самостоятельным, о чем очень сожалеет Иисус Христос. Он говорит:

…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откровение 3:15-16).

Это происходит на последнем, седьмом этапе формирования духа человека, получившего второе рождение в земной жизни.

Апостол Иоанн рассказывает:

И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю (Откровение 5:5-6).

Здесь говорится о пророчестве Агнца (снять семь печатей с книги – истолковать Откровение Иисуса Христа), а семь рогов и семь очей показывают его принадлежность и к человеку, и к ангелу (семь составляющих мертвого духа и семь – живого).

Далее сказано, что дух Агнца станет духом людей на земле (имеется в виду качественное наполнение духа).

Есть еще одно условие для Агнца. Он не должен поддаться искушению от сатаны в первые одиннадцать дней после принятия Духа (это последний этап цикла длительностью 1111-ть дней, когда душу человека посещает сатана). Этот момент описан в начале 12-й главы Откровения:

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца (Откровение 12:3-4).

Если человек в течение названного времени поддается искушению, то рождается младенец женского пола (мертвый дух), которого сатана забирает себе (съедает), если же не поддается – рождается ребенок мужского пола (живой дух), и он поднимается к Богу:

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его (Откровение 12:5).

Если говорить конкретно, то вышеупомянутые соблазны от сатаны представляют собой попытки различных групп, называющих себя последователями Иисуса Христа, получить власть над душой Агнца параллельно с тем, что и сам Агнец в это время ищет свое место в земном и духовном мире:

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные (Откровение 17:12-14).

После полученного отказа (победы Агнца) они передают свои попытки получить власть зверю (чувствам мертвого духа в душе Агнца), который будет совершать их в течение 42-х месяцев:

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца (Откровение 13:5).

Конец этапа искушения сатаной и является точкой начала отсчета для всех последующих событий, описанных в Откровении.

130. Об энергии духа.

Кроме того, что дух имеет качественное и информационное наполнение, он является еще и энергией: живой дух представляет собой жизненную энергию небесного мира, а мертвый – земного. К тому же, из закона сохранения энергии известно, что она не может исчезать бесследно, как не может и появляться из ничего. Энергия может только преобразовываться из одного ее вида в другой.

Своими действиями люди могут трансформировать живой дух в мертвый и наоборот. Но в продолжение существования человечества и по результатам его деятельности почему-то всегда (в конце каждого этапа) выявляется избыток мертвого духа при недостатке живого.

Когда уровень зла достигает критической величины и дальнейшее его повышение может привести к потерей контроля над ним со стороны духовных сил (их действия ограничены рамками существующего закона), Бог вынужден преображать часть или всю энергию мертвого духа в энергию какого-либо стихийного бедствия (ураган, извержение вулкана,… всемирный потоп).

Только человек может превратить зло в добро, но он упорно отказывается это делать. Небесные же силы сделать это не в состоянии, хотя и имеют большое желание.

За время жизни человечества жизненная энергия людей сократилась на одну треть из-за регулярного уничтожения мертвого духа методом превращения его в более традиционный и осязаемый вид энергии:

Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была -- так, как и ночи (Откровение 8:12).

Изначально Бог определил человеку 120 лет жизни:

И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Бытие 6:3).

К настоящему времени в результате соответствующей деятельности людей эта цифра сократилась до 80-ти (общеизвестный факт, не требующий дополнительного обращения к первоисточнику).

В другом месте Откровения говорится о том, что в уменьшении энергии жизни виноват сатана, который соблазняет людей делать зло:

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю (Откровение 12:3-4).

В результате деятельности сатаны треть используемого людьми живого духа преобразовалась в мертвый.

Есть еще один способ избавления от мертвого духа – растворение его в воде. Этот способ удаления зла из души человека первым применил Иоанн Креститель, проводя процедуру крещения покаяния. После смерти Иоанна крещение в воде продолжали совершать ученики Иисуса.

Водяное крещение эффективно до момента насыщения, после чего растворение мертвого духа в воде прекращается (подобно насыщению воды воздухом или кислородом). Сейчас этот момент наступил.

В связи с тем, что люди не в состоянии своими действиями улучшить духовную обстановку в земном мире, это вынужден будет сделать Бог, но, вместо полумер, которые были Им предприняты до этого (вышеупомянутые стихийные бедствия, включая потоп, и два договора с людьми, которые они упорно не хотят исполнять, конечно же, не без участия сатаны), Бог совершит необратимые изменения в духе человечества.

Изменения эти будут состоять в полном уничтожении мертвого духа и слова равно как и их плодов (чувств) в душах людей, то есть, нижней части качественного и информационного наполнения духа вместе с его энергией: для Бога они неотделимы друг от друга так же, как неотделимы для живого человека его дух, душа и тело (как принято говорить – три в одном).

Сначала будут уничтожены зло и неправда в душе Агнца, представителя духа человечества в земном мире:

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою (Откровение 19:20).

При этом мертвый дух (сатана) будет временно отлучен от управления земным миром (удален от семи духов Божьих):

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откровение 20:1-3).

В это время (день за год) на земле произойдет суд – удаление чувств мертвого духа из душ людей в связи с отсутствием такового в духе человечества. Имеющие любовь в душе, которая объединяет в себе чувства живого духа, приобретенные в результате исполнения заповедей Иисуса Христа, останутся жить дальше.

После возвращения на короткое время сатана будет уничтожен окончательно и бесповоротно:

…а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откровение 20:10).

Если сказать точнее, энергия зла будет превращена в другой вид энергии – энергию землетрясений и вулканической деятельности:

И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному (Откровение 11:13);

И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град (Откровение 11:19);

И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! …И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая (Откровение 16:18, 20-21).

Об извержениях вулканов, вулканической лаве и сернистом ангидриде было сказано ранее (озеро огненное, горящее серою).

Немного изменив формулировку, приведенную выше, можно сказать, что зло не уничтожится в огне – оно превратится в огонь. В конце концов, внешне это будет выглядеть одинаково, тем более для людей: они часто путают причину и следствие происходящего на их глазах.

131. О событиях, происходящих после изгнания сатаны из небесного мира.

После изгнания сатаны от семи духов Божьих (И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним – Откровение 12:9) внимание его привлекла небесная душа Агнца, родившая живой дух:

Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола (Откровение 12:13).

Но мертвый дух, которым сатана пытался воздействовать на душу, приняла на себя плоть Агнца, конвертировав этот дух в болезни и победив его страданиями от них. Таким образом плоть защитила душу от посягательства сатаны:

И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей (Откровение 12:15-16),

где змий (дракон) – сатана; жена – вышеупомянутая душа; вода (река) – мертвый дух сатаны; земля – плоть Агнца.

После постигнувшей его неудачи сатана переключился на борьбу с другими духами в земной душе Агнца:

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа (Откровение 12:17)

Такими духами, в частности, являются два свидетеля Иисуса Христа, совершающие пророчество, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества (Откровение 19:10):

И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их (Откровение 11:7).

Во времени эти события совпадают, точнее, следуют одно за другим (до и после 1260-ти дней от рождения живого духа (младенца мужеского пола) – начальной точки отсчета всего происходящего в душе Агнца).

Примечание: сатана, перейдя с небес в земной мир, преобразуется там в вышеупомянутого зверя, поскольку дух небесного мира, попав в душу человека, преобразуется в чувства этой души:

…и дал ему (зверю) дракон (сатана) силу свою и престол свой и великую власть (Откровение 13:2).

132. О соответствии частей плоти составляющим духа.

Как уже говорилось ранее, дух наполнен энергией, чувствами и информацией. На основании отдельных высказываний Иисуса Христа можно определить, к какому органу человеческого тела относится та или иная составляющая духа (определения эти более или менее относительны).

То, что будет сказано ниже, основано не только на обращениях Иисуса Христа к духу Агнца, приведенных в Откровении, но и на реальных ощущениях.

1. Духи свидетелей Иисуса Христа присутствуют в верхней части головы Агнца (оттуда идет информация – Слово Бога):

И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли (Откровение 11:3-4).

Последняя фраза цитаты подтверждает сказанное: ближе всего к небесам находится верхняя часть головы человека (его чело). Печать на чело открывает доступ (в первую очередь) Слову Бога к душе человека:

И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (Откровение 7:2-3).

2. Связь души Агнца с Душой Бога (Святым Духом) осуществляется через открытую дверь в его сердце:

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20);

…вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее (Откровение 3:8).

3. Дух Бога (Его сила, энергия жизни) находит себе место в районе живота человека (его чрева):

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Иоанна 7:37-39).

Таким образом, живой дух в душе человека разделяется на составляющие: его энергетическая составляющая присутствует на уровне пищеварительной системы, качественная (чувства) отражается в его сердце, а информационная – в верхней части головы.

Живой дух Бога поступает в душу сверху, через печать на челе. Сначала человек принимает Слово Бога, которое (после его принятия и исполнения) открывает дверь в сердце человека Святому Духу, а Он уже Своими дарами разрешает доступ души человека к энергетической составляющей Духа Бога, которая позволяет влиять на других людей (их дух) в соответствии с тем или иным даром Святого Духа:

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Матфея 18:18).

133. О последовательном изгнании сатаны, зверя и лжепророка.

Живой дух, последовательно занимая душу Агнца, вытесняет оттуда сатану (преобразуя вначале слово Агнца, затем его чувства и, наконец, дух).

Перед тем, как уйти, сатана оказывает влияние на душу в продолжение примерно 11-ти дней с передачей власти зверю:

Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять (Откровение 2:10): он оставляет в душе плоды мертвого духа и слова, власть которых продолжается в течение 42-х месяцев:

…и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть;

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца (Откровение 13:2; 5).

В конце этапа в 42 месяца зверь и лжепророк теряют власть над соответствующей душой.

Влияние сатаны с последующей передачей власти зверю в процессе служения Агнца происходит трижды (указаны минимальные отрезки времени):

1. Через 11 дней после крещения Духом: Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца (Откровение 12:4):

+42 месяца по 30.5 дней = июль-август 2011г. (конец власти зверя и лжепророка).

2. По прошествии 1111-ти дней от рождения живого духа: … ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти (Откровение 3:1-2):

+42 месяца = август-сентябрь 2014г.

3. По истечении 1260-ти дней от рождения живого духа: Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола (Откровение 12:13):

+42 месяца = декабрь 2014г. – январь 2015г.

В первом случае плоды мертвого духа оказывают влияние на слово Агнца (пророчество духом двух свидетелей Иисуса Христа:

И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Откровение 11:3).

Во втором случае те же плоды воздействуют на душу Агнца, вызывая в ней соответствующие чувства, противоположные плодам живого духа: страх, эгоизм, вражду, искушение, злость, алчность, сомнения, гордость, распущенность.

По третьему пункту: влияние мертвого духа распространяется на дух Агнца (его небесную душу):

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа (Откровение 12:17).

По окончании срока влияния плодов мертвого духа они будут уничтожены соответственно, в слове Агнца, в его душе и в духе.

В глобальном масштабе (в рамках всего человечества) все происходит в обратном порядке: вначале сатана был изгнан от Бога. Результатом его изгнания стали войны (действие зверя) и создание псевдохристианских религиозных монстров (лжепророка).

В настоящее время сатана изгоняется от семи духов Божьих (из духа человечества), и далее он будет уничтожен в душах людей (уже в виде плодов мертвого духа и слова):

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою (Откровение 19:20).

Сам же сатана, производящий эти плоды, будет уничтожен несколько позже:

…а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откровение 20:10).

135. О законе и покаянии.

Закон необходим для того, чтобы нарушающий его мог покаяться и таким образом улучшить качество духа в своей душе.

Ведь по большому счету человек не может контролировать свои поступки. Он делает то, что соответствует духовному состоянию его сердца на данный момент времени:

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,

ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое (Луки 6:43-45).

Для человека важно то, как он осмыслит свои поступки после их совершения. В отсутствие закона он не может дать им оценку. Когда же закон есть, человек имеет возможность установить соответствие своих действий этому закону.

После этого в случае несоответствия (если закон был нарушен), он может покаяться и тем самым поднять уровень живого духа в своей душе.

136. Еще о соединении с Богом.

Чтобы соединиться с Богом, человек должен вернуть Ему долг в виде живого духа, полученного им в процессе рождения на земле. Но если он не выполняет условия нового договора (завета) Бога с людьми, а живет по законам земного мира, на данный момент времени управляемого сатаной, то в продолжение своей земной жизни теряет этот дух и поэтому не в состоянии сам рассчитаться с Богом.

Осознав это и пройдя через великую скорбь (Откровение 6:12-17), человек должен принять Иисуса Христа в качестве своего законодателя и, исполнив Его заповеди, приобрести живой дух у людей с последующей передачей его Ангелам Бога:

Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, [и] скажите себе: в какой день они приходят [и] берут то, что принадлежит им? (Фомы 92).

Только расплатившись с Богом и очистив свое сердце от зла жертвованием, покаянием и прощением, человек приобретает любовь к Богу (и к людям) и получает реальную возможность для соединения с Ним:

Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Иоанна 14:23).

Говоря образно, исполнив законы небесного мира, человек открывает дверь в свое сердце и впускает туда Бога:

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20).

После этого все происходит с точностью до наоборот. Соединившись с Богом, человек имеет возможность получать Его дух. Но для этого он должен сначала отдать свой дух людям:

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Иоанна 7:38-39).

Каждый человек, соединившийся с Богом (родившийся в небесном мире без смерти в земном), принимает от Него дары Святого Духа, позволяющие ему передавать свой дух окружающим (проповедуя, исцеляя, пророчествуя и т.д. – подробное описание даров приведено апостолом Павлом в его посланиях к Коринфянам 12:8-10 и Римлянам 12:6-8).

Здесь нужно отметить, что передача духа возможна только при наличии веры людей в сказанное и сделанное этим человеком:

Вера получает, любовь дает. Никто не сможет получить без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, мы любим (Филиппа 45).

Следовательно, любовь, как эквивалент живого духа, должна присутствовать у дающего, а вера – у принимающего. При невыполнении этих требований никакого преобразования души, как первого, так и второго, не произойдет.

После передачи духа Ангелы компенсируют потерянную человеком энергию живым духом Бога. В результате этого улучшается качество жизненной энергии как у людей, которые получили дух, так и у самого человека, который этот дух отдал. Для него очень важно в это время не потерять контакта с Богом, так как в противном случае он может заболеть вследствие потери духа:

и блажен, кто не соблазнится о Мне (Матфея 11:6).

Связь с Богом ослабевает, если человек отходит от Него, отдавшись заботам или подчинившись обстоятельствам земной жизни.

Описан сложный, но зато и самый надежный способ соединения с Богом. Существует и более простой вариант – получить Дух Бога в долг. Такой способ передачи духа применял в Своем служении Иисус Христос, прощая людям грехи. Он описан в притче о десяти минах (талантах): Луки 19:11-27 и Матфея 25:14-30. Далее, в процессе служения, долг необходимо будет вернуть.

Для осуществления этого варианта нужно принять крещение водой (крещение покаяния) и попросить Бога (Иисуса Христа) о соединении с Его Духом:

Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Матфея 7:11; Луки 11:13).

Предварительно нужно простить своих обидчиков, ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Матфея 6:12, 14).

Обязательное условие: все это необходимо делать словом с верой в сердце (чувствами, но не разумом).

При этом, чем эмоциональней покаяние и просьба (диапазон чувств зависит от темперамента человека), тем больше шансов на встречу с Богом.

137. О рождении свыше.

Заповеди Иисуса Христа – это законы небесного мира. Им подчиняются Ангелы. И они не умирают (живут вечно). Следовательно, и ты не умрешь, если, исполнив эти законы, соединишься с Богом, родившись в небесном мире и продолжая жить в земном (объединив в себе оба мира – небесного ангела-хранителя и земного человека):

…сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,

и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Луки 20:35-36).

Ангелы помогают людям, которые избраны Богом:

Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евреям 1:14).

То же самое будешь делать и ты, получив в Духе Бога новую программу жизни (на служение спасенным) и вечную жизнь (умереть уже не могут) с любовью и радостью (равны Ангелам) в новом мире (достигнув того века).

Рожденный от Духа Бога конечно же является сыном Божьим.

При рождении от Духа смерть и воскресение происходят одновременно (переход от смерти в жизнь), без пребывания в аду (на суде), как это случилось с Иисусом Христом 2000 лет назад:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Иоанна 5:24).

После вознесения Христа ад (суд) для родившихся от Духа был упразднен (и на суд не приходят). Об этом же говорит Иисус Христос любимому ученику Иоанну в Своем Откровении уже после вознесения, будучи рядом с Богом (повествует апостол Иоанн):

И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

и живый; и был мертв (находился почти двое суток в аду), и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Откровение 1:17-18).

Таким образом, после того, как Иисус Христос вознесся на небо и воссел одесную Бога (Марка 16:19), рождение человека свыше (от Духа) стало рождением в небесном мире с одновременной смертью и воскресением в земном. В Откровении это воскресение названо первым:

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет (Откровение 20:6).

Второй смертью здесь названа смерть плоти спасенных людей. Вторым воскресением для них будет появление уже в новом мире в образе нового человека:

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откровение 21:7).

Это что касается спасенных людей, которые в процессе земной жизни, исполнив законы Бога, соединились с Ним и без суда перешли в новый мир (вернее, забронировали там место).

О судьбе остальных людей, которые, образно говоря, предстанут перед судом, уже говорилось ранее, а более полно и точно будет сказано позже.

О суде: на самом деле человек судит себя сам, игнорируя законы Бога в своей земной жизни:

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Иоанна 3:18).

138. О трех духах: жертвования, покаяния и прощения.

Три основных духа, необходимых людям для движения вперед (в порядке возрастания их приоритета и сложности в исполнении человеком соответствующих действий), принесли на землю в слове от Бога Моисей, Иоанн Креститель и Иисус. Первый передал людям дух жертвования, второй – дух покаяния, третий – дух прощения.

Дух жертвования предназначен для праведников, которые не делают зла, а значит, и не получают его в ответ. С помощью этого духа человек наполняет свой духовный жертвенник, находящийся перед престолом (Откровение 4:6), живым духом (одевает душу в белые одежды, которые видит только Бог) и постепенно, в течение всей своей земной жизни, продвигается к Создателю.

Последующие два духа нужны грешникам. Дух покаяния дает возможность человеку очистить вышеупомянутый жертвенник от зла, творимого им ранее, еще до получения этого духа. Символично человек очищает одежду своей души от грязи, открывая для себя духовное направление к Богу.

Дух прощения освобождает жертвенник души человека от плодов мертвого духа (чувств, полученных извне). Прощение расчищает путь для любви этого человека к окружающим людям, избавляя его душу от страха.

Очистив оба жертвенника от мертвого духа и его плодов, человек открывает дорогу к Богу в обоих направлениях, закольцовывая свою связь с Ним. Первое направление: Бог – духовный жертвенник – ангел-хранитель – душа; второе направление: Бог – души людей – жертвенник души – душа.

Итак, человек с чистым сердцем знает и видит Бога не только напрямую, но и через других людей (точнее, видит Его в этих людях):

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Матфея 5:2).

По другому можно сказать, что он любит Бога и людей, потому что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8), то есть, исполняет главную заповедь Иисуса Христа, ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя (Галатам 5:14).

Таким образом, с помощью трех вышеупомянутых духов Бог, человек и окружающие его люди, которые верят этому человеку, объединяются в одно целое, поскольку убраны все преграды между ними, и у Духа Бога появляется возможность беспрепятственно войти в открытые двери к каждому из этих людей:

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20).

139. О живом духе Бога.

Богатство человека – его дух (энергия жизни):

Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Иоанна 6:63).

Дух дает жизнь плоти, плоть пользуется энергией духа (не пользует нимало – не дает ничего, а только получает).

Настоящее богатство человека – живой дух Бога, призрачное – мертвый дух сатаны. В Своем Откровении Иисус Христос говорит Агнцу:

Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться… (Откровение 3:17-18).

Здесь золото – живой дух, а деньги, за которые его можно приобрести – мертвый дух; купить (за деньги) золото, огнем очищенное – исполняя заповеди Иисуса Христа, обменять мертвый дух на живой, полученный путем жертвования: Иисус Христос, пожертвовав Собой, заменил у Бога дух сатаны (мертвый), на очищенный живой, который и стал духом Бога.

Речь идет о качестве духа, плодами которого при соединении Бога с душой человека являются чувства в ней:

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание. На таковых нет закона (Галатам 5:22-23).

Живой дух не подчиняется закону, так как любовь, представляющая основу живого духа, сама по себе является исполняющей закон:

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона (Римлянам 13:8-10).

Энергетическим плодом живого духа Бога для человека является практически вечная жизнь, сравнимая с жизнью Самого Бога, а информационным плодом становится Его Слово – программа дальнейшей жизни этого человека в служении людям.

140. О храме и жертвеннике души.

И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем (Откровение 11:1);

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откровение 3:18).

Храм души человека – его дух, находящийся в ангеле-хранителе; духовный жертвенник – сердце человека (одежда души, которую видно из духовного мира); жертвенник души – глаза.

Храм (дух ангела-хранителя) очищается живым духом, полученным в результате жертвования удовольствиями (этот дух – золото, огнем очищенное). Жертвуя (очищая храм), человек этим живым духом вытесняет зло из храма в духовный жертвенник и принимает от Бога дух покаяния.

Покаяться – очистить свое сердце, приобретя добрыми делами живой дух – белую одежду души (чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей). Покаяние выводит зло из духовного жертвенника во внешний двор (жертвенник души), откуда оно удаляется при крещении водой.

Результат покаяния – дух прощения (глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть). Простить – очистить жертвенник души от зла, которое возвращается людям, его сотворившим.

141. О встрече со святым Духом.

Монолог, представленный в самом конце апокрифа от Иоанна, исходит от святого Духа (Пронойи всего), Который выводит душу человеческую из темноты в свет (открывает ей дверь в небесный мир):

И я вошла в середину их темницы, это темница тела, и я сказала: "Тот, кто слышит, да восстанет он ото сна тяжелого" (Апокриф от Иоанна).

Это случается, когда человек рождается от Духа:

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствии Божие.

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Иоанна 3:5-6).

При этом святой Дух является в образе женщины (Матери): монолог ведется от женского лица.

Через некоторое время после соединения с душой человека (примерно через 11 дней, в течение которых эту душу искушает сатана) Мать рождает ребенка, который соединяет человека с Богом (дает ему вечную жизнь):

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его (Откровение 12:5): младенец мужского пола – живой дух.

Это происходит, если душа человека не соблазняется «поцарствовать», присоединившись к одной из религий: сатана представлен в образе дракона, который является символом царствования (читай апокриф Иоанна):

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим (Откровение 12:3).

Здесь десять рогов – религии: каждая религия (имеются в виду люди, ее создавшие) считает себя избранной, то есть, возвышенной над всем остальным (как рога над головой).

Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца (Откровение 12:4).

Это случится, если дракон соблазнит человека: тогда родится младенец женского пола (мертвый дух), который и будет «съеден» сатаной.

Но вернемся к апокрифу от Иоанна. Встреча апостола с Иисусом Христом состоялась до дня пятидесятницы, когда святой Дух сошел на учеников Христа. Это можно утверждать, потому как после разговора Иоанна с одним из фарисеев у него возникли сомнения от незнания сущности Иисуса Христа (святой Дух, посланный Иисусом Христом к Его ученикам, дал ответы на все их вопросы):

Сказал ему фарисей: "Обманом этот назареянин ввел вас в заблуждение, и наполнил ваши уши ложью, и запер ваши сердца, и повернул вас от предания ваших отцов" (Апокриф от Иоанна).

В печали и неведении Иоанн направился в пустынное место, где и произошла его встреча с Иисусом Христом, Который развеял все сомнения, поведав ему о Своей сущности и о событиях, происходивших в начале создания мира:

Ныне я пришел наставить тебя в том, что есть, что было и что должно произойти, дабы ты мог узнать вещи, которые не открыты, и вещи, которые открыты, и научить тебя... о совершенном Человеке (Апокриф от Иоанна).

Это говорится к тому, что на момент передачи Иисусом Христом Иоанну монолога святого Духа был только один человек, которого этот Дух привел к Богу – Иисус из Назарета. Произошло это во время его крещения. Поэтому можно с уверенностью сказать, что в упомянутом монологе описана встреча святого Духа с душой Иисуса:

И я сказала: "Я Пронойа света чистого. Я мысль девственного Духа, который поднял тебя до места почитаемого. Восстань и вспомни, ибо ты тот, который услышал, и следуй своему корню, который есть я, милосердие, и укрепи себя перед ангелами бедности и демонами хаоса и всеми, кто опутал тебя, и стань, оберегаясь от сна тяжелого и заграждения внутри преисподней".

И я пробудила его и запечатлела его в свете воды пятью печатями, дабы отныне смерть не имела силы над ним (Апокриф от Иоанна).

О встрече со святым Духом (женской сущностью Бога) говорит и сам Иисус Христос в евангелии от евреев:

Так сделала Моя мать, Дух святой, взяла Меня за волос и перенесла на гору Табор.

В канонических евангелиях от Матфея, Марка и Луки местом, куда после крещения святым Духом переводится Иисус, является пустыня:

Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню (Луки 4:1, а также Марка 1:12 и Матфея 4:1).

142. Немного о вере.

Вера в Иисуса Христа вовсе не означает принятие того факта, что Иисус Христос существовал, существует и будет существовать, равно как и того, что все события, описанные в евангелиях, действительно происходили в свое время.

Вера предполагает соответствующие действия. Например: вера в то, что комнатные растения не могут существовать без воды, заставляет человека периодически поливать их. Не было бы веры – он бы этого не делал.

Вера в Иисуса Христа – это вера в Его Слово, ибо Сам Он является Словом Бога:

Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие" (Откровение 19:13).

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Иоанна 1-14).

Слово Иисуса Христа – это Его заповеди. Следовательно, вера в Слово Бога (в Иисуса Христа) предполагает исполнение Его заповедей. Если человек не исполняет их, ни о какой вере не может быть и речи, что бы он сам по этому поводу ни говорил.

143. Иисус Христос – о спасении.

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Иоанна 14:6).

Иисус показывает Своим ученикам путь к Богу. Христос, будучи Сыном Бога, представляет одну из Его сущностей – Слово (разум, истину, информацию):

…Имя Ему: "Слово Божие" (Откровение 19:13).

Следовательно, путь к Богу лежит через Его Слово, а конкретно, через заповеди Иисуса Христа, которые Он передал людям для исполнения. Об этом Он сказал позже:

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,

Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Иоанна 14:15-17).

Дух, о Котором говорит Иисус Христос, именуется Святым Духом. Он приходит в сердце человека и спасает его от смерти и ада, а точнее, выводит из жизненных циклов.

Другими словами, Святой Дух дает вечную жизнь душе человека. И если до этого он жил много жизней (циклов, включающих в себя земные и духовные этапы) и каждый раз забывал свою предыдущую (умирал), то теперь это будет одна жизнь без забвения.

И этим Духом, спасающим человека от смерти, является Дух Христа, и об этом Он говорит далее:

Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Иоанна 14:18-20).

Сказано о дне, когда душа человека соединяется с Его Духом. Христос отождествляет Себя с Отцом, поскольку истинный Бог включает в Себя три сущности: Отца, Мать и Сына (по подобию духа, души и разума человека).

Далее Иисус подтверждает то, что уже говорил, но другими словами, видимо, для лучшего восприятия и понимания сказанного:

…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам… (Иоанна 14:23; 26; 28).

Примечание. Ранее в этом же евангелии приведены слова Иисуса Христа из разговора Его с Никодимом, одним из иудейских начальников:

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Иоанна 3:5).

Здесь нужно пояснить, что само крещение водой не соединяет человека с Богом, оно только очищает его душу от зла для того, чтобы легче было исполнять заповеди Иисус Христа с целью рождения от Духа (принятия Святого Духа).

Кроме того, такое очищение постепенно теряет свою силу (душа в этом мире быстро наполняется злом – плодами мертвого духа). Следовательно, крещение водой бесполезно в том случае, когда человек не желает идти дальше, поэтому не стоит и начинать.

Только тот, кто решил идти до конца, сможет получить то, о чем было сказано выше. Об этом Иисус Христос говорит в притче о башне, царе и соли (Луки 14:25-35):

Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,

дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,

говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? (выдержка из этой притчи).

144. Как очистить душу от зла.

Нельзя избавиться от внутреннего зла, если не творить его. В так называемом храме души человека (хранилище духов) оно присутствует в виде мертвого духа. И это зло там и останется, если не вывести его наружу.

Итак, первое, что нужно сделать – это способствовать выводу мертвого духа из храма. В этом вполне может помочь алкоголь в дозе, которая отключит разум от управления душой. Но здесь следует быть осторожным: если упомянутого духа много, бесы могут организовать человеку совершение им поступка, нарушающего уголовный кодекс, а это может привести к нежелательным (мягко говоря) последствиям, ибо люди, не доверяя духовным силам, которые по своему предназначению следят за соблюдением закона, сами пытаются вершить правосудие, которое, однако, таковым отнюдь не является.

Но пойдем дальше. Теперь, сотворив зло (выведя его дух из храма), очень важно не дать ему оказать отрицательное влияние на духовное состояние после его возврата (в соответствии с законом). Для этого нужно исполнить заповеди Иисуса Христа о покаянии и прощении. Но об этом чуть позже.

Сначала – о составляющих души человека. На пути к храму со стороны духовного мира расположен жертвенник, а на пути к душам людей – внешний двор (определения взяты из одиннадцатой главы Откровения).

В жертвенник попадает та часть духа сотворенного зла, которая прощена (забыта) людьми, которым это зло предназначалось (дух вернулся назад, но не в храм, а в его жертвенник). После этого его нужно удалить оттуда покаянием (сожалением о том, что сотворил). И чем глубже и чистосердечней будет покаяние, тем чище станет жертвенник.

Остальное зло, которое люди задержали в своей душе памятью о нем (непрощением), придет от других людей с довеском такого же качества согласно закону избыточности:

…давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Луки 6:38).

Этим процессом (в целях восстановления справедливости) управляет исполнительная власть Правителя земного мира (и как это принято говорить: в соответствии с действующим законодательством).

Но по большому счету и на самом деле это то зло, которое было сотворено ранее, но оно замаскировано тем, что возвращается в другом виде и от других людей. Дух (энергия) этого зла попадает во внешний двор храма души человека, откуда оно может быть удалено прощением обид, возникших в душе в результате действия этого духа.

Таким образом, дух совершенных человеком поступков, выведенный из его души, возвращается назад двумя путями и попадает в жертвенник храма (собственное зло, прощенное людьми, которым оно передавалось) и в его внешний двор (зло от других людей, организованное духовными силами Бога земли), откуда оно может быть удалено только соответственно покаянием в сотворенном и прощением полученного.

И это нужно делать по возможности быстрее, пока вернувшееся зло не стало причиной наполнения храма души мертвым духом, ибо, как уже неоднократно говорилось, и жертвенник храма, и его внешний двор являются фильтрами, через которые в душу поступает дух соответственно из духовного (от семи духов Божьих) и земного (от общения и других контактов с его обитателями) миров.

Итак, описанные кладовые человеческой души фильтруют дух, поступающий в душу из упомянутых миров в соответствии со своим наполнением: что в них находится, то и попадает в душу в результате и во время контактов с этими мирами.

Содержание жертвенника определяет духовное состояние человека (оно зависит от качества жизненной энергии, поступающей из духовного мира), а наполнение внешнего двора, получаемое из мира земного, влияет на его чувства и ощущения.

Вышеупомянутый жертвенник храма души человека можно сравнить с дверью к Иисусу Христу. Пока в нем присутствует зло в виде мертвого духа, дверь закрыта, а точнее, завалена всяким хламом.

Только после уборки этой кладовой (очищения жертвенника) дверь можно будет открыть, впустив в свое сердце Дух Иисуса Христа, о чем Он говорит в Своем Откровении:

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение 3:20).

Названный Дух от Иисуса Христа наполнит душу любовью и счастьем, изменив ее до неузнаваемости, после чего исполнение законов небесного мира будет приносить человеку радость, а не страдания.

Примечание. Описанное выше отнюдь не призывает делать зло. Говорится лишь о том, что соединиться с Духом Христа могут только грешники, осознающие, что они поступают неправильно. Но для того, чтобы увидеть в своих действиях нарушение законов, нужно эти законы знать. Ими как раз и являются заповеди Иисуса Христа.

С момента появления этих заповедей в земном мире люди, их не исполняющие, являются грешниками (нарушителями законов истинного Бога).

А принимая во внимание, что люди, как правило, живут под управлением духа земного Правителя и не знают (или не принимают) заповедей Иисуса Христа (по крайней мере, в начале своей земной жизни), то все они являются грешниками то есть, нарушителями истинных законов.

Для справки: земные законы представлены в ветхом Завете (законодатель – Правитель земли); законы же небесные исходят от истинного Бога и описаны в новом Завете.

Таким образом, можно считать, что на момент прочтения этого текста закон уже нарушен человеком, читающим его, поэтому ему нужно, оглянувшись назад, осознать это в своем сердце и далее поступать в соответствии с приведенными выше рекомендациями, приняв заповеди Иисуса Христа, как руководство к дальнейшим действиям.

Здесь нужно заметить, что для исполнения вышеописанного необходимо согласие на это духовной составляющей души, а проще говоря, присутствие в ней духов покаяния и прощения. В противном случае свое преобразование нужно будет начинать с жертвований (об этом было много написано ранее).

145. Иисус Христос об очищении души.

Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки (Луки 12:58-59).

Дорога к начальству – земная жизнь человека по пути к истинному Богу, а обращается Иисус Христос к душе и находящемуся в ней живому духу (плоды его связи с душой – любовь и радость), соперником которого является мертвый дух (его плоды – страх и эгоизм), и от него необходимо освободиться, иначе он приведет душу человека к судье, которым является Правитель земного мира, отдающий ее духовным силам ада (истязателю).

Суд над душой совершается после физической смерти человека:

И после того, как она выйдет (из тела), ее отдают властям, тем, которые произошли от архонта, и они сковывают ее оковами и бросают ее в темницу и кружат ее до тех пор, пока она не пробудится от забвения и не достигнет знания (Апокриф Иоанна).

Вот таким образом душа компенсирует в аду (темнице) наличие в ней духовного соперника: она страданиями (отдавая радость до последней полушки) будет компенсировать зло, сотворенное ею в земной жизни, в результате которого этот соперник и появился.

P.S. Избавиться от упомянутого соперника можно лишь покаянием, которое очистит жертвенник души от мертвого духа, открыв дорогу к истинному Богу и Его Сыну (а конкретнее, к Его Слову и Разуму) Иисусу Христу.

146. Взаимодействие человека, принявшего дух Христа, с другими людьми.

Если человек, принявший дух Христа, хочет передать его людям, он должен их любить, а чтобы люди приняли от него этот дух, они должны ему верить, ибо вера получает, любовь дает. Никто не сможет получить без веры, никто не сможет дать без любви (Филиппа 45).

Таким образом, между этим человеком и людьми должна быть любовь с одной стороны и доверие с другой. Такие отношения Христианина (ученика Христа) с людьми возникли уже после смерти Иисуса, а точнее, в день Пятидесятницы, когда Его ученики приняли Его дух, то есть, родились свыше (читай деяния святых апостолов).

По тому же правилу верующий в Иисуса Христа (а точнее, тот, кто верит Иисусу Христу, принимая и исполняя Его заповеди, с которыми каждый легко может ознакомиться), получает Его дух со всеми вытекающими из этого последствиями, включая приобретение вечной жизни (прекрасной и одной, без чередования многочисленных рождений и смертей). Со своей стороны Христос любит всех людей - как праведников, так и грешников (об этом Он Сам говорил, противопоставляя Себя матери, которая может бросить своих детей), и готов всегда отдать им Свой дух при наличии в них веры в то, о чем Он говорил, присутствуя в земном мире.

Примечание: люди являются детьми Христа, так как Он участвовал в сотворении их душ (читай, например, апокриф от Иоанна).